Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and he also composed graceful verse (1). On one occasion he donned women’s clothes, struck the lute, burned incense, observed the planet Venus, and used to wear beneath his turban a pointed cap like the Bedouins. He made uncanny forecasts that can mislead the uninformed (2). Qadi Muḥammad ibn al-Nuʿmān—and those before him—declared him upright; yet there is no might nor power except with Allah (3). He possessed chains of transmission of notably high rank. He died in Shawwāl 399 AH.

70 – al-Jīzī, Abū ʿAbd Allah Aḥmad ibn ʿUmar ibn Muḥammad *

The judge, eminent scholar, and unrivaled Qur’an reciter, Abū ʿAbd Allah Aḥmad ibn ʿUmar ibn Muḥammad ibn ʿUmar ibn Maḥfūẓ (4), an Egyptian from Giza.

He recited the Qur’an to Abū al-Fatḥ (5) ibn Budhan, and he heard hadith from Aḥmad ibn Buhzād al-Sīrāfī and Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Jāmiʿ,

(1) See a portion of it in al-Wafayat, vol. 3, p. 430. (2) See Wafayat al-Ayan, vol. 3, p. 430; Tarikh al-Islam, vol. 4, p. 112/2; and Lisan al-Mizan, vol. 4, p. 233. (3) The author says in al-Mizan, vol. 3, p. 132: “It is not lawful to take reports from him, for he is an astrologer and a sorcerer.” (*) Tarikh al-Islam, vol. 4, p. 109/1; Ghayat al-Nihaya by Ibn al-Jazari, vol. 1, p. 126. (4) Ghayat al-Nihaya gives his name as: Ahmad ibn Muhammad ibn Umar ibn Muhammad ibn Mahfuz. (5) He is Abu al-Fath Ahmad ibn Abd al-Aziz ibn Musa ibn Isa, known as Ibn Badhan, a Qur’an reciter originally from Khwarazm and later Baghdad, who settled in Egypt. He died in 359 AH. The author profiles him in Maʿrifat al-Qurraʾ al-Kibar, vol. 1, pp. 254-255, and Ibn al-Jazari in Ghayat al-Nihaya, vol. 1, pp. 68-69.
وَلَهُ نَظْمٌ رَائِقٌ (١) . لبس مرَّةً ثِيَابَ النِّسَاء، وضَرَبَ بِالعُودِ، وَبخَّر، وَرَقَبَ الزُّهرَة، وَكَانَ يلبس تَحْتَ العمَامَة طُرْطُوراً، كَالبدو، وَلَهُ إِصَابَاتٌ عَجِيْبَةٌ تُضِلُّ الجَهَلَة (٢) . وَقَدْ عدَّلَهُ القَاضِي مُحَمَّدُ بنُ النُّعْمَانِ وَقَبِله، فَلاَ حول وَلاَ قوَة إِلاَّ بِاللهِ (٣) . وَلَهُ سَمَاعَاتٌ عَالِيَة. مَاتَ: فِي شَوَّالٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ٧٠ - الجِيْزِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدٍ * القَاضِي، الإِمَامُ، المُقْرِئ الأَوْحَدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّد بنِ عُمَرَ بن مَحفُوظٍ (٤) المِصْرِيُّ، الجِيْزِيُّ. تلاَ عَلَى أَبِي الفَتْح (٥) بن بُدهن. وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَدَ بنِ بُهْزَاد السِّيْرَافِيّ، وَأَحْمَدَ بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ جَامع،
(١) انظر بعضا منه في " الوفيات " ٣ / ٤٣٠. (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٣٠، و" تاريخ الإسلام " ٤ / ١١٢ / ٢، و" لسان الميزان " ٤ / ٢٣٣. (٣) قال المؤلف في " الميزان " ٣ / ١٣٢: لا يحل الاخذ عنه، فإنه منجم ساحر. (*) تاريخ الإسلام ٤ / ١٠٩ / ١، غاية النهاية لابن الجزري ١ / ١٢٦. (٤) في " غاية النهاية ": أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن محفوظ. (٥) هو أبو الفتح أحمد بن عبد العزيز بن موسى بن عيسى، المعروف بابن بدهن، المقرئ، الخوارزمي الأصل ثم البغدادي، نزيل مصر، متوفى سنة تسع وخمسين وثلاث مئة، ترجمه المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٢٥٤، ٢٥٥، وابن الجزري في " غاية النهاية " ١ / ٦٨، ٦٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies