Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

65 – Ibn Fāris Aḥmad ibn Fāris ibn Zakariyyā al-Qazwīnī*

The Imām, distinguished authority, philologist, and hadith scholar, Abū al-Ḥusayn Aḥmad (1) ibn Fāris ibn Zakariyyā (2) ibn Muḥammad ibn Ḥabīb al-Qazwīnī—better known as al-Rāzī—a Mālikī jurist and linguist, resident in Hamadhān and author of the book al-Mujmal (3).

He narrated from Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Salamah al-Qaṭṭān, and from Sulaymān.

(*) Yatimat al-Dahr, vol. 3, pp. 397–404; Dumyat al-Qasr, vol. 3, pp. 1479–1480; Tartib al-Madarik, vol. 4, pp. 610–611; Nuzhat al-Albaʾ, pp. 320–322; al-Muntazam, vol. 7, p. 103 and the obituary section, p. 369; Muʿjam al-Udabaʾ, vol. 4, pp. 80–98; al-Tadwin fi Tarikh Qazwin by al-Rafiʿi, fol. 146; Inbah al-Ruwat, vol. 1, pp. 92–95; al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 8, p. 711; Wafayat al-Aʿyan, vol. 1, pp. 118–120; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, vol. 2, p. 142; Tarikh al-Islam, vol. 4, p. 97, nos. 1–2; Talkhis Ibn Maktum, fols. 15–16; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 65–67; Uyun al-Tawarikh, vol. 12, plates 258–261; al-Wafi bi-l-Wafayat, vol. 7, pp. 278–280; Mirat al-Jinan, vol. 2, p. 422; al-Bidaya wa-l-Nihaya, vol. 11, p. 335; al-Dibaj al-Mudhahhab, vol. 1, pp. 163–165; al-Falaka wa-l-Mufallakun, pp. 108–110; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba, vol. 1, pp. 230–232; al-Nujum al-Zahira, vol. 4, p. 212; Bughyat al-Wuʿat, vol. 1, pp. 352–353; Tabaqat al-Mufassirin, vol. 1, pp. 59–61; Miftah al-Saʿada, vol. 1, p. 96; Shadharāt al-Dhahab, vol. 3, pp. 132–133; Rawdat al-Janat, pp. 64–65; Idah al-Maknun, vol. 1, p. 421; Hadiyat al-ʿArifin, vol. 1, pp. 68–69; Sallam al-Wusul, p. 112; Aʿyan al-Shiʿa, vol. 9, pp. 215–228. See also the introduction to Muʿjam Maqayis al-Lugha written by Ustadh ʿAbd al-Salam Harun. (1) Al-Muntazam wrongly gives the name as “Abu al-Husayn b. Ahmad,” inserting an extra “b.”. (2) Al-Dibaj al-Mudhahhab records him as “Ahmad b. Zakariyya b. Faris.” (3) Haji Khalifa states that the author “divided the opening part of the book into ‘sections’ (abwab) and the rest into ‘chapters’ (fusul), as is done in al-Maghrib; he confined himself to authentic, clear Arabic usage, avoiding rare and objectionable expressions, and preferred conciseness….” Al-Burhan al-Halabi adds that the compiler of al-Qamus traced a thousand slips made by Ibn Faris in the Mujmal, despite the high regard and praise he expressed for him (Kashf al-Zunun, p. 1605). Only the first volume of the Mujmal has ever been printed, twice in Cairo: in 1914 and in 1947, both editions prepared by Shaykh Muhyi al-Din ʿAbd al-Hamid and reaching the lemma d-l-k. A further portion, up to the letter jim, was edited by Sayyid Muhammad Mustafa Ibrahim Radwan for his Ph.D. at Cairo University. The publishing house Muʾassasat al-Risala is currently issuing a complete critical edition under the supervision of Dr. Zuhayr ʿAbd al-Muhsin Sultan. Ibn Faris’s other lexicon, Muʿjam Maqayis al-Lugha, has already appeared in full, edited by Ustadh ʿAbd al-Salam Harun.
٦٥ - ابْنُ فَارِسٍ أَحْمَدُ بنُ فَارِسِ بنِ زَكَرِيَّا القَزْوِيْنِيُّ * الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، اللُّغَوِيُّ، المُحَدِّثُ، أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَدُ (١) بنُ فَارسِ بنِ زَكَرِيَّا (٢) بن مُحَمَّدِ بنِ حَبِيْبٍ القَزْوِيْنِيُّ، المَعْرُوفُ بِالرَّازِيِّ، المَالِكِيُّ، اللُّغَوِيُّ، نَزِيْلُ هَمَذَان، وَصَاحِب كِتَاب (المُجْمَل (٣)) . حَدَّثَ عَنْ: أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَلَمَةَ القَطَّان، وَسُلَيْمَان
(*) يتيمة الدهر ٣ / ٣٩٧ - ٤٠٤، دمية القصر ٣ / ١٤٧٩، ١٤٨٠، ترتيب المدارك ٤ / ٦١٠، ٦١١، نزهة الالباء ٣٢٠ - ٣٢٢، المنتطم ٧ / ١٠٣ وفيات ٣٦٩، معجم الأدباء ٤ / ٨٠ - ٩٨، التدوين في تاريخ قزوين للرافعي: ورقة ١٤٦، إنباه الرواة ١ / ٩٢ - ٩٥، الكامل في التاريخ ٨ / ٧١١، وفيات الأعيان ١ / ١١٨ - ١٢٠، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٢، تاريخ الإسلام ٤ / ٩٧ / ١ و٢، تلخيص ابن مكتوم ورقة ١٥، ١٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٦٥ - ٦٧، عيون التواريخ ١٢ / لوحة / ٢٥٨ - ٢٦١، الوافي بالوفيات ٧ / ٢٧٨ - ٢٨٠، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٢، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٥، الديباج المذهب ١ / ١٦٣ - ١٦٥، الفلاكة والمفلوكون ١٠٨ - ١١٠، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٣٠ - ٢٣٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١٢، بغية الوعاة ١ / ٣٥٢، ٣٥٣، طبقات المفسرين ١ / ٥٩ - ٦١، مفتاح السعادة ١ / ٩٦، شذرات الذهب ٣ / ١٣٢، ١٣٣، روضات الجنات ٦٤، ٦٥، إيضاح المكنون ١ / ٤٢١، هدية العارفين ١ / ٦٨، ٦٩ سلم الوصول ١١٢، أعيان الشيعة ٩ / ٢١٥ - ٢٢٨، وانظر مقدمة معجم مقاييس اللغة التي كتبها الأستاذ عبد السلام هارون. (١) في " المنتظم ": أبو الحسين بن أحمد بزيادة لفظ " بن " وهو خطأ (٢) في " الديباج المذهب ": أحمد بن زكريا بن فارس. (٣) قال حاجي خليفة: اعتبر الابواب في أوله والفصول في غيره كالمغرب، والتزم فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر، وآثر فيه الايجاز ... ذكر البرهان الحلبي أن صاحب " القاموس " تتبع أوهام ابن فارس في " المجمل " في ألف موضع مع تعظيمه له وثنائه عليه. " كشف الظنون " ١٦٠٥. وكتاب " المجمل " لم يطبع منه سوى الجزء الأول مرتين في القاهرة، الأولى سنة ١٩١٤، والثانية سنة ١٩٤٧ نشرها الشيخ محيي الدين عبد الحميد وصل فيه إلى مادة (دلك) ، وحقق قسما منه السيد محمد مصطفى إبراهيم رضوان، ونال به مرتبة الدكتوراه في جامعة القاهرة وصل فيه إلى حرف الجيم. وتقوم الآن مؤسسة الرسالة بنشره كاملا بتحقيق الدكتور زهير عبد المحسن سلطان ولابن فارس أيضا كتاب " معجم مقاييس اللغة " وقد طبع بتمامه بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies