Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and also the Minor History of al-Bukhārī, which he transmitted through Abū al-Qāsim ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn al-Ashqar, the judge of Baghdad, directly from the author.

In his middle years he journeyed abroad and heard hadith from Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī, Abū Bakr al-Qaṭīʿī, Muḥammad ibn Aḥmad al-Mufīd, and their peers.

Narrators from him include: Ḥamzah ibn Aḥmad al-Rūzrāwarī (1), Hannād ibn Ibrāhīm al-Nasafī, Saʿīd ibn Aḥmad al-Jaʿfarī, Abū Ṭāhir Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Rūzrāwarī, Abū Manṣūr Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Nahāwandī, and others.

Shirawayh al-Daylamī declared him reliable in his History of Hamadhān, though he did not record the date of his death.

63 – Ibn al-Najjār Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad al-Tamīmī *
The Imām, Qur’an-reciter, centenarian, and musnid, Abū al-Ḥasan (2) Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Hārūn ibn Farwah al-Tamīmī, the grammarian from Kūfah, known as Ibn al-Najjār.

He recited to Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn ʿAwn al-Naqqār according to the reading of ʿĀṣim (3), based on the latter’s recitation to al-Qāsim ibn Aḥmad al-Khayyāṭ, a pupil of al-Shammūnī.

(1) The nisba derives from a village in the vicinity of Hamadhan called Rudhravar. See Al-Ansab, vol. 6, p. 182, which contains a notice on this Hamza b. Ahmad. (*) Principal sources: Taʾrikh Baghdad, 2:158; Al-Muntazam, 7:260; Muʿjam al-udabaʾ, 18:103–104; Inbaʾ al-ruwat, 3:83; Maʿrifat al-qurraʾ al-kibar, 1:295–296; Al-ʿIbar, 3:80; Talkhis Ibn Maktum, p. 596; Al-Wafi bil-wafayat, 2:305; Al-Bidaya wa-l-nihaya, 11:347; Ghaya al-nihaya, 1:111; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba, 1:31–32; Bughyat al-wuʿat, 1:69–70; Shadharat al-dhahab, 3:164; Kashf al-zunun, 1:302; Hadiyyat al-ʿarifin, 2:58. (2) Kashf al-zunun and Hadiyyat al-ʿarifin erroneously give his kunya as Abu al-Husayn. (3) Ibn Abi Nujud al-Kufi, one of the seven canonical Qurʾan readers; his biography appeared earlier, vol. 5, no. 119.
الصَّغِيْر) لِلْبُخَارِيِّ، عَنْ أَبِي القَاسِمِ عَبْد اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ الأَشقر القَاضِي البَغْدَادِيّ، عَنِ المُصَنِّف. وَقَدِ ارْتَحَلَ فِي الكُهُوْلَة، فسَمِعَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ القَطِيْعِيّ، وَمُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ المُفِيْد، وَطَبَقَتهم. رَوَى عَنْهُ: حَمْزَةُ بنُ أَحْمَدَ الرُّوذْرَاوَرِيّ (١) ، وَهَنَّاد بن إِبْرَاهِيْمَ النَّسَفِيّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ الجَعْفَرِيّ، وَأَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّوذْرَاوَرِي، وَأَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ النُّهَاوَنْدِيّ، وَآخَرُوْنَ. وَثَّقَهُ شِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيّ فِي (تَارِيْخ هَمَذَان) وَلَمْ يذكر لَهُ وَفَاة. ٦٣ - ابْنُ النَّجَّارِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ * الإِمَامُ، المُقْرِئ، المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ (٢) مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هَارُوْنَ بنِ فَرْوَةَ التَّمِيْمِيُّ، النَّحْوِيُّ، الكُوْفِيُّ، ابْنُ النَّجَّارِ. تلاَ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بن عَوْنٍ النّقَّار بِحرف عَاصِم (٣) ، عَنْ تلاَوته عَلَى القَاسِم بن أَحْمَدَ الخَيَّاط تِلْمِيْذ الشّمُّونِي.
(١) نسبة إلى بلدة بنواحي همذان يقال لها روذراور. انظر " الأنساب " ٦ / ١٨٢ وفيه ترجمة حمزة بن أحمد هذا. (*) تاريخ بغداد ٢ / ١٥٨، المنتظم ٧ / ٢٦٠، معجم الأدباء ١٨ / ١٠٣، ١٠٤، إنباه الرواة ٣ / ٨٣، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٩٥، ٢٩٦، العبر ٣ / ٨٠، تلخيص ابن مكتوم ٥٩٦، الوافي بالوفيات ٢ / ٣٠٥، البداية والنهاية ١١ / ٣٤٧، غاية النهاية لابن الجزري ١ / ١١١، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٣١، ٣٢، بغية الوعاة ١ / ٦٩، ٧٠، شذرات الذهب ٣ / ١٦٤، كشف الظنون ١ / ٣٠٢، هدية العارفين ٢ / ٥٨. (٢) في " كشف الظنون " و" هدية العارفين ": أبو الحسين، وهو خطأ. (٣) ابن أبي النجود الكوفي، أحد القراء السبعة، مرت ترجمته في الجزء الخامس برقم (١١٩) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies