Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

55 – al-Baḥīrī, Abū ʿAmr Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad *
Imām, ḥadith master, critic, and trusted authority. He is Abū ʿAmr Muḥammad, son of Shaykh Abū al-Ḥusayn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Baḥīr ibn Nūḥ al-Baḥīrī, a native of Nīshāpūr and an examiner of narrators.

He heard ḥadith from his father, from Yaḥyā ibn Manṣūr the judge, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Kaʿbī, Muḥammad ibn al-Muʾammal ibn al-Ḥasan, Abū Bakr al-Qaṭīʿī, and their contemporaries.

Those who transmitted from him include Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim, his son Abū ʿUthmān Saʿīd ibn Muḥammad al-Baḥīrī, and others.

He has forty ḥadiths that we have heard, and another forty in my possession that have not yet reached us.

Among the narrators who reported from him are Abū al-ʿAlāʾ Muḥammad ibn ʿAlī al-Wāsiṭī and Muḥammad ibn Shuʿayb al-Ruyānī.

Al-Ḥākim said: “He was one of the distinguished preservers of ḥadith, outstanding in scholarly review sessions.”

He passed away in Shaʿbān, d. 396 AH, at the age of sixty-three (1).

His son Abū ʿUthmān (2) will be mentioned later along with his peers.

…from Uthman ibn Abi Sulayman and Ibn Ujlan with this same chain. Malik also recorded it (1/162) in the Muwatta, “Shortening the Prayer on a Journey – chapter: Waiting for the Prayer and Walking to It.” Through Malik’s route it was transmitted by al-Bukhari (no. 444), Muslim (no. 714), Ahmad (5/295), al-Tirmidhi (316), Abu Dawud (467) and al-Nasai (2/53) on the authority of Amir ibn Abd Allah. (*) Tarikh Jurjan, p. 502; al-Ansab, 2/98; al-Muntazam, 7/232; al-Lubab, 1/124; Tarikh al-Islam, 4/102/2; Tadhkirat al-huffaz, 3/1082; al-Bidaya wa-l-nihaya, 11/336, where the name is erroneously written “al-Hayri”; Tabaqat al-huffaz, p. 420. (1) Cf. Tadhkirat al-huffaz, 3/1083. (2) His full biography will appear in volume 18, no. 47.
٥٥ - البَحِيْرِيُّ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، النَّاقِد، الثِّقَة، أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ ابنُ الشَّيْخ أَبِي الحُسَيْنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ بَحِيْرِ بن نُوْح البَحِيْرِيُّ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، المُزَكِّي. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَيَحْيَى بن مَنْصُوْرٍ القَاضِي، وَعَبْدَ اللهِ بنَ مُحَمَّدٍ الكَعْبِي، وَمُحَمَّدَ بن المُؤَمَّل بن الحَسَنِ، وَأَبَا بَكْرٍ القَطِيْعِيّ، وَطَبَقَتهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِم، وَابنه أَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَحِيْرِيّ، وَجَمَاعَة. وَلَهُ أَرْبَعُوْنَ حَدِيْثاً سمِعنَاهَا، وَأَرْبَعُوْنَ حَدِيْثاً أُخْرَى عِنْدِي لَمْ تَقَعْ لَنَا. وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ: أَبُو العَلاَءِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الوَاسِطِيّ، وَمُحَمَّدُ بنُ شُعَيْبٍ الرُّويَانِيّ. قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ مِنْ حُفَّاظِ الحَدِيْثِ المُبرِّزِين فِي المذَاكرَة. تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَلَهُ ثَلاَثٌ وَسِتُّوْنَ سَنَةً (١) . وسَيَأْتِي أَبُو عُثْمَانَ وَلَدُهُ (٢) مَعَ أَقرَانه.
= عن عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان بهذا الإسناد، وأخرجه مالك ١ / ١٦٢ في قصر الصلاة في السفر: باب انتظار الصلاة والمشي إليها، ومن طريقه البخاري (٤٤٤) ومسلم (٧١٤) وأحمد ٥ / ٢٩٥، والترمذي (٣١٦) وأبو داود (٤٦٧) والنسائي ٢ / ٥٣ عن عامر بن عبد الله به. (*) تاريخ جرجان ٥٠٢، الأنساب ٢ / ٩٨، المنتظم ٧ / ٢٣٢، اللباب ١ / ١٢٤، تاريخ الإسلام ٤ / ١٠٢ / ٢، تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٨٢، البداية والنهاية ١١ / ٣٣٦ وتحرف فيه إلى " الحيري "، طبقات الحفاظ ٤٢٠. (١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٨٣. (٢) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٤٧) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies