Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

A single glance at the biographies gathered in, for example, volume thirteen shows a kind of sequential arrangement by the subjects’ dates of death, though not with the precision found in works that are organized strictly year by year.

In Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ we often find al-Dhahabi grouping the biographies of relatives together—especially brothers, fathers, and sons. By doing so he preserves a sense of historical unity, yet it comes at the expense of keeping each person within his proper “stratum” and chronological place.

Thus, when al-Dhahabi introduced the entry of ʿĀqil b. al-Bukayr, one of the martyrs of Badr, he immediately attached the biographies of his three brothers: Khālid b. al-Bukayr, who was martyred at al-Rajīʿ in 4 AH; Iyās b. al-Bukayr, d. 34 AH; and ʿĀmir, who fell at al-Yamāmah.

Again, after writing the entry for Abū Jandal b. Suhayl, he proceeded to his brother ʿAbd Allāh b. Suhayl and then to their father Suhayl b. ʿAmr. When treating Abū al-Ḥārith Nawfal b. al-Ḥārith, a cousin of the Messenger of Allah ﷺ, he added the biographies of his son al-Ḥārith b. Nawfal, his grandson ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. Nawfal, and his great-grandson ʿAbd Allāh b. ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. Nawfal; he then followed them with the subject’s two brothers, Saʿīd b. al-Ḥārith and Abū Sufyān b. al-Ḥārith, and finally with Abū Sufyān’s son Jaʿfar b. Abī Sufyān b. al-Ḥārith.

This tendency to assemble relatives and thus override stratum boundaries is a method al-Dhahabi follows throughout the book, though not invariably. We see it even in the closing sections: within the thirtieth stratum he records the entry of Abū al-ʿAlāʾ al-Hamadhānī, d. 569 AH, and immediately appends that of his son Muḥammad b. al-Ḥasan, d. 605 AH, who really belongs to the next stratum.

Likewise, when he writes about Kamāl al-Dīn Ibn al-Shahrazūrī, d. 572 AH, he includes his father, known by the honorific al-Murtadā, d. 511 AH, a figure of an earlier stratum.

And in that same thirtieth stratum he records the biography of Qawām al-Dīn Abū al-Mahāmid Ḥammād.

إن نظرة واحدة للتراجم المذكورة في المجلد الثالث عشر مثلا تشير إلى نوع من التسلسل في ذكر المترجمين حسب وفياتهم، وإن لم يكن ذلك بالدقة التي رتبت فيها الكتب المؤلفة على السنين. وقد وجدنا الذهبي في " السير " كثيرا ما يجمع تراجم الأقرباء في مكان واحد، ولا سيما الإخوة والآباء والأبناء، وهو بعمله هذا إنما راعى الوحدة التاريخية، لكنه في الوقت نفسه كان على حساب " الطبقة " والزمان. فحينما ترجم الذهبي لعاقل بن البكير أحد شهداء بدر أتبعه بتراجم إخوته الثلاثة: خالد بن البكير الذي استشهد يوم الرجيع سنة أربع، وإياس بن البكير المتوفى سنة ٣٤ هـ، وعامر الذي استشهد يوم اليمامة. وحينما ترجم لأبي جندل بن سهيل ترجم بعد ذلك لأخيه عبد الله بن سهيل، ثم لأبيهما سهيل بن عمرو، وحينما ترجم لأبي الحارث نوفل بن الحارث، ابن عم رسول الله ﷺ، ترجم أيضا لابنه الحارث بن نوفل، ثم لابن ابنه: عبد الله ابن الحارث بن نوفل، ثم لابن ابن ابنه: عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأتبعهم بعد ذلك بأخويه: سعيد بن الحارث وأبي سفيان بن الحارث، ثم ولد الأخير جعفر بن أبي سفيان بن الحارث. وهذا الذي ذكرته عن الجمع بين الأقرباء وتجاوز الطبقة منهج سار عليه الذهبي في جميع الكتاب، وإن لم يلتزم به دائما، وقد وجدناه في الأقسام الأخيرة من كتابه يتبع هذا النهج، ففي الطبقة الثلاثين ترجم لأبي العلاء الهمذاني المتوفى سنة ٥٦٩ هـ، ثم أتبعه بابنه محمد بن الحسن المتوفى سنة ٦٠٥ وهو من أهل الطبقة التي بعدها. وترجم لكمال الدين ابن الشهرزوري المتوفى سنة ٥٧٢ هـ ذكر والده الملقب بالمرتضى المتوفى سنة ٥١١ هـ وهو من أهل طبقة سابقة. وترجم في الطبقة الثلاثين لقوام الدين أبي المحامد حماد

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies