Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (17/76)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn Muḥammad ibn al-Faraj ibn Lāl al-Hamadhānī, a Shāfiʿī.

He narrated ḥadith from his father; al-Qāsim ibn Abī Ṣāliḥ; ʿAbd al-Raḥmān al-Jallāb; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad al-Zaʿfarānī; Ismāʿīl al-Ṣaffār; ʿAlī ibn al-Faḍl al-Sutūrī; Abū Saʿīd ibn al-Aʿrābī; Abū Naṣr Muḥammad ibn Ḥamdawayh al-Marwazī; Ḥafṣ ibn ʿUmar al-Ardabīlī; ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Shawdhab, and many others.

He journeyed in search of knowledge, possessed an exceptional memory, and had deep expertise.

Among those who transmitted from him were Jaʿfar ibn Muḥammad al-Abharī, Muḥammad ibn ʿĪsā al-Ṣūfī, Ḥumayd ibn al-Maʾmūn, Abū Masʿūd Aḥmad ibn Muḥammad al-Bajalī, Aḥmad ibn ʿĪsā ibn ʿAbbād, Abū al-Faraj ʿAbd al-Ḥamīd ibn al-Ḥasan, and others.

He was an imām of wide-ranging accomplishment.

Shīrawayh said: “He was trustworthy, the unparalleled scholar of his age, the muftī of the town. He authored several works on the sciences of ḥadith, though he was chiefly renowned for his fiqh.

I have seen his book al-Sunan and his Muʿjam al-Ṣaḥābah; I have never encountered anything finer. Supplication at his grave is answered.”

He was born in 308 AH and died in Rabīʿ al-Ākhir 398 AH (1).

= Tadhhib al-asmaʾ wa-l-lughat, 2:195; Tarikh al-Islam, 4:106/2; al-Ibar, 3:67; al-Subki, Tabaqat, 3:19–20; al-Isnawi, Tabaqat, 2:363; Ibn Hidayah Allah, Tabaqat, 106–107; Shadharat al-dhahab, 3:151; Hadiyat al-ʿarifin, 1:69. F. Sezgin, Geschichte des Arabischen Schrifttums, 1:365. Concerning the family name “Lal”: al-Nawawi states in Tadhhib al-asmaʾ wa-l-lughat that it is spelled l-ā-l and scans like the pattern of “māl”; al-Isnawi writes it with two lams separated by an alif and explains that it means “mute.” (1) Al-Subki, Tabaqat, 3:20, records differing dates for his death: 392, 398 or 399. He adds that Ibn Lal used to pray, “O Allah, do not let me live until the year 400,” and in fact he died before that year.

بنِ مُحَمَّدِ بنِ الفَرَجِ بنِ لاَلٍ الهَمَذَانِيُّ، الشَّافِعِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَالقَاسِمِ بن أَبِي صَالِحٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَلاَّب، وَعَبْدِ اللهِ بن أَحْمَدَ الزَّعْفَرَانِيّ، وَإِسْمَاعِيْل الصَّفَّار، وَعَلِيِّ بن الفَضْلِ السُّتُوْرِي، وَأَبِي سَعِيْدٍ بنِ الأَعْرَابِيّ، وَأَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ بن حَمْدُوَيْه المَرْوَزِيّ، وَحَفْصِ بن عُمَرَ الأَرْدَبيلِيّ، وَعَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ بنِ شَوْذَب، وَخَلْقٍ كَثِيْر. وَلَهُ رحلَةٌ وَحفظٌ وَمَعْرِفَةٌ. حَدَّثَ عَنْهُ: جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى الصُّوْفِيّ، وَحُمَيْدُ بنُ المَأْمُوْنِ، وَأَبُو مَسْعُوْد أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَجَلِيّ، وَأَحْمَدُ بنُ عِيْسَى بنِ عَبَّاد، وَأَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ الحَسَنِ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ إِمَاماً مُفَنّناً. قَالَ شِيْرَوَيْه: كَانَ ثِقَةً، أَوْحَدَ زمَانِهِ، مُفْتِي البَلَد، وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ فِي علومِ الحَدِيْثِ، غَيْر أَنَّهُ كَانَ مَشْهُوْراً بِالفِقْه. قَالَ: وَرَأَيْتُ لَهُ كِتَاب (السُّنَن) ، وَ (مُعْجَم الصَّحَابَة) ، مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْهُ، وَالدُّعَاءُ عِنْد قَبْرِهِ مُسْتَجَابٌ وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَمَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَة ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ (١) .

= تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٩٥، تاريخ الإسلام ٤ / ١٠٦ / ٢، العبر ٣ / ٦٧، طبقات السبكي ٣ / ١٩، ٢٠، طبقات الاسنوي ٢ / ٣٦٣، طبقات ابن هداية الله ١٠٦، ١٠٧، شذرات الذهب ٣ / ١٥١، هدية العارفين ١ / ٦٩. تاريخ التراث العربي لسزكين ١ / ٣٦٥ ولال: قال النووي في " تهذيب الأسماء واللغات ": هو بلام ألف ثم لام على وزن " مال "، وقال الاسنوي: ولال بلامين بينهما ألف، معناه: أخرس. (١) وقال السبكي في " الطبقات " ٣ / ٢٠: اضطرب في وفاته، فقيل سنة ٩٢، وقيل سنة ٩٨، وقيل سنة ٩٩، وقيل: كان يقول: اللهم لا تحيني إلى سنة أربع مئة. فمات قبلها.