Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Abu Sulayman Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Busti, the author of Gharib al-Hadith; the correct form of his name, however, is Hamd (1), as the great majority affirm, not as those two recorded it.

One of the men of letters who had studied under Ibn Khurrazadh al-Najirami (2) said: “He is Abu Sulayman Hamd ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Khattab al-Busti, a descendant of Zayd ibn al-Khattab, and he—may God have mercy on him—composed poetry that is pure enchantment.”

I add: he also wrote a Commentary on the Beautiful Names (3), the book Al-Ghunya ʿan al-Kalam wa-Ahlihi, and other works besides (4).

Abu al-Hasan and Shahdah informed us, saying:
Jaʿfar informed us, al-Silafi informed us, Abu al-Mahasin al-Ruyani informed us, “I heard Abu Nasr al-Balkhi, who said: I heard Abu Sulayman al-Khattabi, who said: I heard Abu Saʿid ibn al-Aʿrabi, while we were listening to him read this book—namely, the Sunan of Abu Dawud—say:

‘If a man possessed no knowledge other than the codex containing the Book of God and this book, he would never need any further learning whatsoever.’ (5)

(1) The word is vocalised with a fat-ha on the letter ha and a sukūn (no vowel) on the letter mim. (2) The nisba refers to Nujayrim, a quarter of Basra. (3) A manuscript copy is preserved in the Zahiriya Library. (4) Besides al-uzla, two of his works have been printed: Islah ghalat al-muhaddithin (Cairo, 1936) and Bayan iʿjaz al-Quran, first edited by ʿAbd al-ʿAlim (Aligarh, 1953) and reissued by Muhammad Khalaf Allah together with Ahmad and Muhammad Zaghlul Salam (Cairo, 1955). For a fuller list of his writings, see Muʿjam al-udabaʾ, vol. 4, pp. 252-253, and for manuscript holdings, Fuat Sezgin, Tarikh al-turath al-ʿarabi, vol. 1, pp. 346-347. (5) Hence Imam al-Ghazali stated that Sunan Abi Dawud alone suffices the mujtahid for hadiths relating to legal rulings, and a number of later scholars followed him. I say: this is generally true, yet there are many authentic legal hadiths outside Sunan Abi Dawud that a mujtahid must still examine and consult.
سُلَيْمَان أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ البُسْتِيّ صَاحب (غَرِيْبِ الحَدِيْثِ) ، وَالصَّوَابُ فِي اسْمِهِ: حَمْدٌ (١) ، كَمَا قَالَ الجمُّ الغَفِيْرُ لاَ كَمَا قَالاَهُ. وَقَالَ: أَحدُ الأُدَبَاء مِمَّنْ أَخَذَ عَنِ ابْنِ خُرَّزَاذ النَّجِيْرَمِيّ (٢) :وَهُوَ أَبُو سُلَيْمَانَ حَمْد بن مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الخَطَّابِ البُسْتِيّ مِنْ وَلدِ زَيْد بن الخَطَّابِ، وَلَهُ ﵀ شِعْرٌ هُوَ سحر. قُلْتُ: وَلَهُ (شَرْحُ الأَسْمَاء الحُسْنَى (٣)) ، وَكِتَابُ (الغُنيَة عَنِ الكَلاَم وَأَهلِه) ، وَغَيْر ذَلِكَ (٤) . أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ، وَشُهْدَةُ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو المَحَاسِنِ الرُّويَانِي، سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ البَلْخِيّ، سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الخَطَّابِي، سَمِعْتُ أَبَا سَعِيْدٍ بن الأَعْرَابِيِّ وَنَحْنُ نَسْمَعُ عَلَيْهِ هَذَا الكِتَاب - يَعْنِي: (سُنَن أَبِي دَاوُدَ) - يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنَ العِلْمِ إِلاَّ المُصْحَفُ الَّذِي فِيْهِ كِتَابُ اللهِ، ثُمَّ هَذَا الكِتَاب، لَمْ يَحْتَجْ مَعَهَا إِلَى شَيْءٍ مِنَ العِلْمِ بَتَّة (٥) .
(١) بفتح الحاء وسكون الميم. (٢) نسبة إلى نجيرم: محلة بالبصرة. (٣) منه نسخة في المكتبة الظاهرية. (٤) وقد طبع من كتبه بالاضافة إلى كتاب " العزلة " كتاب " إصلاح غلط المحدثين " في القاهرة ١٩٣٦ م وكتاب " بيان إعجاز القرآن " نشره عبد العليم في عليكره عام ١٩٥٣ م، ونشره مرة ثانية محمد خلف الله، أحمد ومحمد زغلول سلام في القاهرة عام ١٩٥٥ م. وانظر جملة تصانيفه في " معجم لادباء " ٤ / ٢٥٢، ٢٥٣، وانظر النسخ الخطية لبعضها في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ١ / ٣٤٦، ٣٤٧. (٥) ومن ثم صرح الامام الغزالي بأنها تكفي المجتهد في أحاديث الاحكام وتبعه أئمة على ذلك. قلت: وهذا مبني على الغالب، وإلا ففي غير سنن أبي داود أحاديث كثيرة صحيحة في الاحكام لابد للمجتهد من النظر فيها، والرجوع إليها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies