Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/534)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He studied under al-Zajjāj, Ibn Durayd, and a number of other authorities. Among those who narrated from him were Abū al-Qāsim al-Tanūkhī, al-Jawharī, and Hilāl ibn al-Muḥassin.

He authored works on QurꜤānic exegesis, philology, grammar, and speculative theology (kalām). He composed commentaries on Sībawayh’s Kitāb and on the book al-Jumal, and produced treatises on derivation, morphology, and other subjects. In Muʿtazilī doctrine he wrote Ṣanʿat al-Istidlāl in seven volumes, the Book of Names and Attributes, the Book of Created Entities, and the Book of the Known and the Unknown. In all, his output approached one hundred titles.

He inclined toward Shiʿism and asserted, “ʿAlī is the most excellent of the Companions.”(1)

Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī went to great lengths in exalting al-Rummānī, describing him as god-fearing, ascetic, eloquent, and devout.

He died in Jumādā al-Ūlā 384 AH, at the age of eighty-two. His roots lay in Sāmarrāʾ, yet he passed away in Baghdad, and he was counted among the great vessels of learning despite his innovation.

= 2/37; Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan, 3/299; al-Dhahabi, al-Ibar, 3/25; al-Dhahabi, Mizan al-Iʿtidal, 3/149; ʿUyun al-Tawarikh, year 384; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/314; Wafayat Ibn Qunfudh, 219; al-Bulgha fi Tarikh Aʾimmat al-Lugha, 159-160; Lisan al-Mizan, 4/248; al-Nujum al-Zahira, 4/168; Bughyat al-Wuʿat, 2/180-181; al-Suyuti, Tabaqat al-Mufassirin, 24; al-Dawudi, Tabaqat al-Mufassirin, 1/419-421; Shadharat al-Dhahab, 3/109; Rawdat al-Janat, 480; Tahmani, Tabaqat Aʿlam al-Shiʿa, 193. (1) The autograph reads “ashab” (companions), which is erroneous. Tarikh al-Islam records the passage as follows: al-Tanukhi said, “Among the Muʿtazila of our time who maintain that ʿAli is the most excellent of people after the Messenger of Allah ﷺ is Abu al-Hasan al-Rumani.”

أَخذَ عَنِ: الزَّجَّاجِ، وَابنِ دُرَيْدٍ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ التَّنُوْخِيُّ، وَالجَوْهَرِيُّ، وَهلاَلُ بنُ المحسّنِ. وَصَنَّفَ فِي التَّفْسِيْرِ، وَاللُّغَةِ، وَالنَّحْوِ، وَالكَلاَمِ، وَشَرَحَ (سِيْبَوَيْه) ، وَكِتَابَ (الجملِ) ، وَلَهُ فِي الاشتقَاقِ، وَفِي التَّصْرِيْفِ، وَأَشيَاء، وَأَلَّفَ فِي الاعتزَالِ (صنعَةَ الاسْتدلاَلِ) سبعَ مُجَلَّدَاتٍ، وَكِتَابَ (الأَسمَاءِ وَالصِّفَاتِ) ، وَكِتَابَ (الأَكوَانِ) ، وَكِتَابَ (المَعْلُوْمِ وَالمجهولِ) ، لَهُ نَحْو مِن مائَةِ مُصَنَّفٍ. وَكَانَ يتشيَّعُ وَيَقُوْلُ: عليٌّ أَفضلُ (١) الصَّحَابَةِ. وَكَانَ أَبُو حَيَّانَ التَّوْحِيْدِيُّ يبالغُ فِي تعظيمِ الرُّمَّانِيِّ إِلَى الغَايَةِ، وَيصفُهُ بِالتَّأَلُّهِ، وَالتّنَزُّهِ، وَالفصَاحَةِ، وَالتَّقْوَى. مَاتَ فِي جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، عَنْ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ سَنَةً. أَصلُهُ مِنْ سُرَّ مَنْ رَأَى، وَمَاتَ بِبَغْدَادَ، وَكَانَ مِنْ أَوْعِيةِ العِلْمِ عَلَى بِدْعَتِهِ.

= ٢ / ٣٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٩٩، العبر: ٣ / ٢٥، ميزان الاعتدال: ٣ / ١٤٩، عيون التواريخ: سنة ٣٨٤، البداية والنهاية: ١١ / ٣١٤، وفيات ابن قنفذ: ٢١٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ١٥٩ - ١٦٠، لسان الميزان: ٤ / ٢٤٨، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٨، بغية الوعاة: ٢ / ١٨٠ - ١٨١، طبقات المفسرين للسيوطي: ٢٤، طبقات المفسرين للداوودي: ١ / ٤١٩ - ٤٢١، شذرات الذهب: ٣ / ١٠٩، روضات الجنات: ٤٨٠، طبقات أعلام الشيعة للطهماني: ١٩٣. (١) في الأصل " أصحاب " وهو خطأ، ونصه في " تاريخ الإسلام " قال التنوخي: وممن ذهب في زماننا إلى أن عليا ﵁ أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ من المعتزلة أبو الحسن الرماني.