Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

, al-Muṭbaqī, and the ḥāfiẓ Abū Saʿīd ibn Yūnus, together with their peers.

Those who narrated from him include ʿAbd al-Ghanī ibn Saʿīd, Aḥmad ibn Qudayd, ʿUmar ibn Khaḍr al-Thamanīnī, Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Azdī, and others.

Abū Isḥāq al-Ḥabbāl said: “Abū al-Fatḥ died on the last day of Dhuʾl-Ḥijja in the year 378 AH. He was a ḥāfiẓ who transmitted copiously.”

I (the author) say: I think he was somewhat over seventy years old.

I have read, in the handwriting of Muḥammad ibn ʿAlī al-Ṣūrī: Ibn Salāma informed me, on the authority of Ibn Bawsh, from Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, from him, who said:

“Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Azdī informed us; al-Fatḥ ibn Masrūr narrated to us; ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad, the ḥāfiẓ, informed us; ʿAbdullāh ibn Wuhayb al-Ghazzī narrated to us; Yazīd ibn Mawhib narrated to us; al-Mufaḍḍal ibn Faḍāla narrated to us; from ʿAyyāsh ibn ʿAbbās; from ʿImrān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Qurashī; from Abū Khirāsh al-Hudhalī, who heard Faḍāla ibn ʿUbayd—may Allah be pleased with him—say:

‘Whoever is turned back by superstitious omens has thereby committed shirk.’ (1)

380 – al-Zaʿfarānī, Abū Saʿīd al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿAlī (2)

The ḥāfiẓ and leading scholar, Abū Saʿīd al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Aṣbahānī, known as al-Zaʿfarānī.

(1) This corresponds to the hadith narrated by Ibn Masud in marfu form: “At-tiyarah (superstitious omen-taking) is a kind of shirk, and none of us is exempt from it, yet Allah dispels it through tawakkul (trust in Him).” It was recorded by Abu Dawud (3910) and al-Tirmidhi (1614); the latter declared it “hasan sahih,” a judgement later affirmed by the scholars al-Dhahabi and al-Iraqi. The words “and none of us…” are an insertion from Ibn Masud’s own statement; they mean that a person may momentarily be affected by tatayyur and feel a passing dislike, which Allah removes through reliance on Him. (2) The original manuscript reads the verb “yuhawwilu” (“to change”). (*) Dhikr akhbar Isbahan, 1/283-284; Tadhkirat al-huffaz, 3/956-957; Tabaqat…
المُطبقِيِّ، وَالحَافِظِ أَبِي سَعِيْدٍ بنِ يُوْنُسَ، وَطَبَقَتِهِم. رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الغنِيِّ بنُ سَعِيْدٍ، وَأَحْمَدُ بنُ قُدَيْدٍ، وَعُمَرُ بنُ خضرٍ الثَّمَانينِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن الأَزْدِيُّ، وَآخرُوْنَ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الحبَّالُ: تُوُفِّيَ أَبُو الفَتْحِ فِي سلخِ ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قَالَ: وَكَانَ حَافِظاً مُكْثِراً. قُلْتُ: أَظنُّهُ نَيَّفَ عَلَى السَّبْعِيْنَ. قَرَأْتُ بِخطِّ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الصُّوْرِيِّ: وَأَنْبَأَنِي ابْنُ سَلاَمَةَ، عَنِ ابْنِ بَوْش، عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ، عَنْهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا الفَتْحُ بنُ مَسْرُوْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ وُهَيْبٍ الغَزِّيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ مَوْهبٍ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عِمْرَانَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ: سَمِعَ فَضَالَةَ بنَ عُبَيْدٍ ﵁ يَقُوْلُ: مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ فَقَدْ قَارَفَ الشِّرْكَ (١) . ٣٨٠ - الزَّعْفَرَانِيُّ أَبُو سَعِيْدٍ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ (٢) الحَافِظُ الإِمَامُ، أَبُو سَعِيْدٍ، الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ الزَّعْفَرَانِيُّ.
(١) هو في معنى حديث ابن مسعود مرفوعا " الطيرة من الشرك " وما منا إلا ولكن يذهبه الله بالتوكل. أخرجه أبو داود (٣٩١٠) والترمذي (١٦١٤) وقال: حديث حسن صحيح وصححه الامامان الذهبي والعراقي. وقوله " وما منا إلا..مدرج من كلام ابن مسعود ومعناه: إلا وقد يعتريه التطير ويسبق إلى قلبه الكراهية فيه. (٢) في الأصل: كلمة (يحول) . (*) ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٢٨٣ - ٢٨٤، تذكرة الحفاظ: ٣ / ٩٥٦ - ٩٥٧، طبقات: =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies