Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/469)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

343 – Ibn Mazdin, Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad al-Sūfī*

The imām, master of the ascetics, Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Mazdin al-Sūfī, originally from Nahāwand and residing in Qūmis.

He transmitted ḥadīth from Abū Yaʿlā Muḥammad ibn Zuhayr al-Ubullī, ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn Mubashshir al-Wāsiṭī, ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿĀmir, ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥamdān al-Jallāb, and a number of others.

Those who reported from him include his two sons Muḥammad and ʿUthmān, Rāfiʿ ibn Muḥammad, Abū Naṣr Shuʿayb, Jaʿfar ibn Muḥammad al-Abharī, Muḥammad ibn ʿĪsā, and others.

Shīrawayh said, “He is trustworthy (thiqah), the shaykh of the Sufis and their foremost figure in the Jabal region. He was known for evident signs and extraordinary graces, and his grave is in the village of Inbaṭ (1); it is visited.”

Jaʿfar ibn Muḥammad al-Abharī related: “He was one of God’s friends who discourse on the inner realities. I heard him say, ‘During a time of drought I saw the Lord of Majesty in a dream. He said: “O Abū ʿAlī, do not let your heart be troubled, for you are among My dependents; your family are My dependents; and your guests are My dependents.”’ ”

He died in 387 AH.

344 – al-Asadī, Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm**

The long-lived Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Abī Ḥammād

(*) Muʿjam al-Buldan, 4/414; Tarikh al-Islam, vol. 4, fol. 63 b. (1) Yaqut notes that “Inbat” (with initial kasra followed by a quiescent n, scanned like “Ithmad”) is also reported as “Anbat” (scanned like “Ahmad”). It is one of the villages of Hamadhan and contains the tomb of the ascetic Abu Ali Ahmad ibn Muhammad ibn al-Qawmsani (Muʿjam al-Buldan, 1/258). (* *) Tarikh al-Islam, vol. 4, fol. 64 b.

٣٤٣ - ابْنُ مَزْدِيْنٍ أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الصُّوْفِيُّ * الإِمَامُ، شَيْخُ الزُّهَّادِ، أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَزْدِيْنٍ الصُّوْفِيُّ النُّهَاوَنْدِيُّ القُوْمَسَانِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي يَعْلَى مُحَمَّدِ بنِ زُهَيْرٍ الأُبُلِّيِّ، وَعَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مبشَّرٍ الوَاسِطِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَامِرٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَمْدَانَ الجَلاَّبِ، وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: ابنَاهُ مُحَمَّدٌ وَعُثْمَانُ، وَرَافِعُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو نَصْرٍ شُعَيْبٌ، وَجَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى، وَآخرُوْنَ. قَالَ شِيْرَوَيْه: ثِقَةٌ، شَيْخُ الصُّوْفِيَّةِ، وَمقدَّمُهُمْ فِي الجبلِ، لَهُ آيَاتٌ وَكَرَامَاتٌ ظَاهِرَةٌ، وَقبرُهُ بِقَرْيَةِ انبطَ (١) ، يُزَارُ. قَالَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ: كَانَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللهِ الَّذِيْنَ يَتَكَلَّمُوْنَ عَلَى السرِّ، سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ ربَّ العِزَّةِ فِي المَنَامِ أَيَّامَ القَحْطِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَلِيٍّ لاَ تَشْغَلْ خَاطِرَكَ، فَإِنَّكَ عِيَالِي، وَعيَالُكَ عِيَالِي، وَأَضيَافُكَ عِيَالِي. تُوُفِّيَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ٣٤٤ - الأَسَدِيُّ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ ** المُعَمَّرُ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَبِي حَمَّادٍ

(*) معجم البلدان: ٤ / ٤١٤، تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٦٣ / ب. (١) قال ياقوت: إنبط: بالكسر ثم السكون، بوزن إثمد، ويروى: أنبط بوزن أحمد: من قرى همذان، بها قبر الزاهد أبي علي أحمد بن محمد بن القومساني، " معجم البلدان ": ١ / ٢٥٨. (* *) تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٦٤ / ب.