Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/447)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was counted among the aṣḥāb al-wujūh (1).

Al-Ḥākim said: “Of all the companions he best understood the school and the ordering of its issues. He studied jurisprudence under Abū Isḥāq and others, convened a circle for dialectical debate and another for public dictation, and dictated for a considerable period. He passed away in Jumādā al-Ākhirah of the year 384 AH, at the age of seventy-six—may Allah have mercy on him.”

Aḥmad ibn Hibat Allāh informed us; ʿAbd al-Muʿizz informed us; Zāhir informed us; Abū Saʿd Aḥmad ibn Ibrāhīm informed us; Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn ʿAlī ibn Sahl, the Imām, informed us; Makkī ibn ʿAbdān narrated to us; ʿAbd al-Raḥmān ibn Bishr narrated to us; Mālik ibn Suʿayr narrated to us; al-Aʿmash narrated to us, from Abū Ṣāliḥ, from Jābir—who said:

The Messenger of Allah ﷺ said, “Aim for moderation and stay on course, for no one will be saved by his deeds.”

They asked, “Not even you, O Messenger of Allah?”

He placed his hand upon his head and replied, “Not even I, unless Allah envelops me in His mercy.”

331 – al-Marzubānī, Muḥammad ibn ʿImrān ibn Mūsā ibn ʿUbayd *
The meticulous polymath and authority on historical reports, Abū ʿUbayd Allah Muḥammad ibn ʿImrān ibn Mūsā

(1) See the definition of wujuf on p. 315 of the present volume, under the entry for Abu Zayd Muhammad b. Ahmad b. Abd Allah al-Marwazi. (2) Ahmad reports the hadith, 3/362, through Affan – Abd al-Aziz b. Muslim – al-Aamash with this chain; also Ahmad, 3/337, and Muslim, no. 2817, through al-Aamash – Abu Sufyan – Jabir; likewise Ahmad, 2/495, and Muslim, no. 2816 (76), through Ibn Numayr – al-Aamash – Abu Salih – Abu Hurayra. Consult the Musnad, 2/248, 256, 319, 446, 453, 466, 467, 482, 502, 514, 527. (*) Principal sources: al-Fihrist, 190–193; Tarikh Baghdad, 3/135–136; al-Ansab (MS) 521a; al-Muntazam, 7/177; Mu jam al-udaba, 18/268–272; Inbah al-ruwah, 3/180–184; al-Labab, 3/195; Wafayat al-ayan, 4/354–356; al-Ibar, 3/27; Tarikh al-Islam, 4, fol. 53a; Mizan al-i tidal, 672–673; al-Wafi bi-l-wafayat, 4/235–237.

وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ الوُجُوهِ (١) . قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ أَعرفَ الأَصحَابِ بِالمَذْهَبِ وَتَرْتِيْبِهِ، تَفَقَّهَ بَأَبِي إِسْحَاقَ وَغَيْرِهِ، وَعَقدَ مَجْلِسَ النَّظَرِ، وَمَجْلِسَ الإِمْلاَءِ، فَأَمْلَى زمَاناً، إِلَى أَنْ قَالَ: وَتُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، عَنْ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً ﵀. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ سَهْلٍ الإِمَامُ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بنُ سعيْرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَإِنَّهُ لَمْ يُنْجِ أَحَداً عَمَلُهُ) . قَالُوا: وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَالَ: (وَلاَ أَنَا، إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَتِهِ) . ٣٣١ - المَرْزُبَانِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ بنِ مُوْسَى بنِ عُبَيْدٍ * العَلاَّمَةُ المُتْقِنُ، الأَخْبَارِيُّ، أَبُو عُبَيْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ بنِ مُوْسَى

(١) انظر تعريف الوجوف في ص (٣١٥) من هذا الجزء في ترجمة أبي زيد محمد بن أحمد ابن عبد الله المروزي. (٢) وأخرجه أحمد ٣ / ٣٦٢ من طريق عفان، عن عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ٣ / ٣٣٧، ومسلم (٢٨١٧) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وأخرجه أحمد ٢ / ٤٩٥، ومسلم (٢٨١٦) (٧٦) من طريق ابن نمير: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وانظر " المسند " ٢ / ٢٤٨ و٢٥٦ و٣١٩ و٤٤٦ و٤٥٣ و٤٦٦ و٤٦٧ و٤٨٢ و٥٠٢ و٥١٤ و٥٢٧. (*) الفهرست: ١٩٠ - ١٩٣، تاريخ بغداد: ٣ / ١٣٥ - ١٣٦، الأنساب (خ) ٥٢١ / أ، المنتظم: ٧ / ١٧٧، معجم الأدباء: ١٨ / ٢٦٨ - ٢٧٢، إنباه الرواة: ٣ / ١٨٠ - ١٨٤، اللباب: ٣ / ١٩٥، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٥٤ - ٣٥٦، العبر: ٣ / ٢٧، تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٥٣ / أ، ميزان الاعتدال: ٦٧٢ - ٦٧٣، الوافي بالوفيات: ٤ / ٢٣٥ - ٢٣٧، =