Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Amālī; and the chief of Herāt as well as its leading traditionist, Abū ʿAbd Allah Muḥammad ibn Abī Dhuhl al-Ḍabbī; and the judge Abū al-Qāsim Bishr ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Yāsīn al-Naysābūrī, an associate of Ibn Khuzaymah.

268 – Ibn al-Bājī, ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Lakhmī
The erudite scholar, ḥāfiẓ, and foremost muḥaddith of al-Andalus: Abū Muḥammad ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Sharīʿah al-Lakhmī of Seville, widely known as Ibn al-Bājī.

Born: 291 AH.

He heard ḥadith from: Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn al-Qawq (1), ʿAbd Allah ibn Yūnus al-Qabrī, the ascetic Sayyid Abīhi, Saʿīd ibn Jābir al-Ishbīlī, Muḥammad ibn ʿUmar ibn Lubābah, Aslam ibn ʿAbd al-ʿAzīz, Muḥammad ibn Fuṭays, and others of their tier.

Ibn al-Farḍī said, “He was a ḥāfiẓ of exacting precision; I have not met anyone his equal in accuracy. I heard a great deal from him in Córdoba and traveled to him in Seville twice. Many people narrated extensively from him. He died in Ramaḍān of the year 378 AH, at the age of eighty-seven (2).”

I add: Among those who transmitted from him were his son Abū ʿUmar, and Ḥammām ibn Aḥmad al-Qāḍī, and he related, on the authority of al-Qabrī, the Musannaf of Ibn Abī Shaybah.

(*) Tarikh Ulama al-Andalus, 1/240-241; Jadhwat al-Muqtabis, 250-251; al-Ansab, 2/19; Bughyat al-Multamis, 331; Tadhkirat al-Huffaz, 3/1004-1005; al-Ibar, 3/7; Tabaqat al-Huffaz, 398; Shadharat al-Dhahab, 3/92. (1) This is the reading found in the base manuscript and it matches Tadhkirat al-Huffaz; Ibn al-Faradi, however, records it as “Ibn al-Qun.” (2) Tarikh Ulama al-Andalus, pp. 240-241.
الأَمَالِي) - وَكبِيرُ هَرَاةَ وَمُحَدِّثُهَا الرَّئِيْسُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي ذهْلٍ الضَّبِّيُّ، وَالقَاضِي أَبُو القَاسِمِ بِشْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَاسِيْنَ النَّيْسَابُوْرِيُّ - صَاحِبُ ابْنِ خُزَيْمَةَ -. ٢٦٨ - ابْنُ البَاجِيِّ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ اللَّخْمِيُّ * العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ شَرِيعَةَ اللَّخْمِيُّ الإِشْبِيْلِيُّ المَشْهُوْرُ بِابْنِ البَاجِيِّ. وُلِدَ: سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَسَمِعَ عَنْ: مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ القَوْقِ (١) ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ يُوْنُسَ القَبْرِيِّ، وَالزَّاهِدِ سَيِّدِ أَبِيهِ، وَسَعِيْدِ بنِ جَابِرِ الإِشْبِيْلِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ لُبَابَةَ، وَأَسْلَمَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَمُحَمَّدِ بنِ فُطَيْسٍ، وَطَبَقَتِهِم. قَالَ ابْنُ الفَرَضِيِّ: كَانَ حَافِظاً، ضَابِطاً، لَمْ أَلقَ مثلَهُ فِي الضَّبْطِ، سَمِعْتُ مِنْهُ الكثيرَ بِقُرْطُبَةَ، وَرحلْتُ إِلَيْهِ إِلَى إِشْبِيْلِيَّةَ مَرَّتينِ، وَرَوَى النَّاسُ عَنْهُ الكثيرَ، وَمَاتَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَلَهُ سَبْعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً (٢) . قُلْتُ: وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ وَلَدُهُ أَبُو عُمَرَ، وَحمَامُ بنُ أَحْمَدَ القَاضِي، وَحَدَّثَ عَنِ القَبْرِيِّ، بِمُصَنَّفِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ.
(*) تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، جذوة المقتبس: ٢٥٠ - ٢٥١، الأنساب: ٢ / ١٩، بغية الملتمس: ٣٣١، تذكرة الحفاظ: ٣ / ١٠٠٤ - ١٠٠٥، العبر: ٣ / ٧، طبقات الحفاظ: ٣٩٨، شذرات الذهب: ٣ / ٩٢. (١) كذا الأصل، وهو موافق لما في " تذكرة الحفاظ ". وعند ابن الفرضي: ابن القون. (٢) " تاريخ علماء الأندلس ": ص ٢٤٠ - ٢٤١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies