Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAlī ibn al-Muḥsin said, “I was present with Ibn Luʾluʾ together with Abū al-Ḥusayn al-Bayḍāwī in order to read to him. He had already been informed of the exact number of attendees, and we handed him the agreed dirhams. When he noticed one person more than the number specified, he put him out. The man sat in the vestibule, and al-Bayḍāwī began to raise his voice so that he could hear. Ibn Luʾluʾ protested, ‘Abū al-Ḥusayn, are you going to pull that on me? I am a Baghdadi—my shop is at Bāb Ṭāq, a bookseller, a hadith man, a Shiʿi, blue-eyed and beardless!*’ He then ordered his maidservant to pound ushnān (alkali soap) in a mortar so that the sound would not reach the man.

*Literally “azraq kawsaj”: blue-eyed and without a beard.

236 – Ibn Ṣābir, Abū ʿAmr Muḥammad ibn Muḥammad al-Bukhārī*

The shaykh and musnid, Abū ʿAmr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ṣābir ibn Kātab al-Bukhārī, the muʾadhdhin.

He related from Ṣāliḥ ibn Muḥammad Jazara, Ḥāmid ibn Sahl, Muḥammad ibn Ḥurayth, al-Ḥusayn ibn al-Waḍḍāḥ, and a company of others; he was the last person to narrate from Ṣāliḥ.

Narrators from him include Abū ʿAbd Allāh Ghunjar, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Shīrāzī, and Abū Naṣr ibn ʿAlī al-Bukhārī al-Sunnī.

Abū Bakr al-Samʿānī recorded his death in 377 AH.

237 – Ibn Yāsīn, Bishr ibn Muḥammad ibn Muḥammad al-Bāhilī**

The judge, imam, and ḥadith scholar, Abū al-Qāsim Bishr ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn

(1) Same source as the previous note; the material placed between brackets is quoted from it. (*) al-Ibar, 2:353; Tarikh al-Islam, vol. 4, fol. 26a; Shadharat al-Dhahab, 3:70. (* *) al-Ibar, 3:6; Tarikh al-Islam, vol. 4, fol. 27a; Shadharat al-Dhahab, 3:91. The author will repeat this biographical notice on page 385 of the present volume.
قَالَ عَلِيُّ بنُ المحسّنِ: حضَرتُ عِنْدَ ابْنِ لُؤْلُؤٍ مَعَ أَبِي الحُسَيْنِ البَيْضَاوِيّ لنقرأَ عَلَيْهِ، وَكَانَ قَدْ ذُكرَ لَهُ عددُ مَنْ يحضرُ، وَدَفَعْنَا إِلَيْهِ درَاهِمَ، فَرَأَى وَاحِداً زَائِداً، فَأَخرجَهُ، فَجَلَسَ الرَّجُلُ فِي الدِّهليزِ، وَجَعَلَ البَيْضَاوِيّ يرفعُ صَوتَهُ لِيُسْمِعَهُ، فَقَالَ ابْنُ لُؤْلُؤٍ: يَا أَبَا الحُسَيْنِ: أَتَعَاطى عَلَيَّ وَأَنَا بغدَادِيٌّ، بَابُ طَاقِي وَرَّاقٌ، صَاحِبُ حَدِيْثٍ، شيعِيٌّ، أَزرقٌ كوسجٌ؟! ثُمَّ أَمرَ جَاريتَهُ بِأَنَّ تَدُقَّ فِي الهَاونِ أُشنَاناً حَتَّى لاَ يَصِلَ الصَّوتُ إِلَى الرَّجُلِ. ٢٣٦ - ابْنُ صَابِرٍ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ البُخَارِيُّ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَابِرِ بنِ كَاتبٍ البُخَارِيُّ المُؤَذِّنُ. رَوَى عَنْ: صَالِحِ بنِ مُحَمَّدٍ جَزَرَةَ، وَحَامِدِ بنِ سَهْلٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ حُرَيْثٍ، وَالحُسَيْنِ بنِ الوضَّاحِ، وَطَائِفَةٍ، وَكَانَ آخِرَ مَنْ رَوَى عَنْ صَالِحٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ غنجَار، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشِّيْرَازِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ بنُ عَلِيٍّ البُخَارِيُّ السُّنِّي. أَرَّخَ أَبُو بَكْرٍ السَّمْعَانِيُّ وَفَاتَهُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ٢٣٧ - ابْنُ يَاسِيْنَ بِشْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ البَاهِلِيُّ ** القَاضِي، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو القَاسِمِ بِشْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
(١) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه. (*) العبر: ٢ / ٣٥٣، تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٢٦ / أ، شذرات الذهب: ٣ / ٧٠. (* *) العبر: ٣ / ٦، تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٢٧ / أ، شذرات الذهب: ٣ / ٩١. وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (٣٨٥) من هذا الجزء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies