Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

235 – Ibn Luʾluʾ, ʿAlī ibn Muḥammad ibn Aḥmad al-Baghdādī

The imam, ḥadith scholar, and musnid, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Nuṣayr ibn ʿArafah ibn Luʾluʾ al-Baghdādī, the bookseller.

He was born in 281 AH.

He studied under Ḥamzah ibn Muḥammad al-Kātib, Ibrāhīm ibn Sharīk, al-Firyābī, ʿAbd Allāh ibn Nājiya, Ibrāhīm ibn Hāshim al-Baghawī, Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Sājī, Muḥammad ibn al-Mujaddir, and several others.

Among those who transmitted from him were al-Barqānī, Abū Muḥammad ibn al-Khallāl, Aḥmad ibn Muḥammad al-ʿAtīqī, Abū al-Qāsim al-Tanūkhī, Abū Muḥammad al-Jawharī, and others.

Al-Barqānī said, “Ibn Luʾluʾ used to charge two dāniqs for narrating a ḥadith. He lived comfortably and was truthful, but his handwriting was poor—meaning his copies were faulty—and more than once he corrupted the text, turning ‘from ʿUtay, from Ubay’ into ‘from ʿAn ʿAn, from Abī.’ (1)”

ʿUbayd Allāh al-Azharī said, “Ibn Luʾluʾ is reliable.” (2)

Al-ʿAtīqī stated, “He died in Muḥarram of the year 377 AH. Most of his books were in his own hand, yet he did not grasp the substance of ḥadith; still, his case is taken to rest on truthfulness.” (3)

(*) Tarikh Baghdad, vol. 12, pp. 89–90; al-Ibar, vol. 3, pp. 4–5; Tarikh al-Islam, part 4, fol. 25a; Mizan al-Iʿtidal, vol. 3, p. 154; Lisan al-Mizan, vol. 4, p. 256; Shadharat al-Dhahab, vol. 3, p. 90. (1) Tarikh Baghdad, vol. 12, pp. 89–90; the additional material is drawn from this source. (2) Ibid. (3) Ibid.
٢٣٥ - ابْنُ لُؤْلُؤٍ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ نُصَيْرِ بنِ عَرَفَةَ بنِ لُؤْلُؤٍ البَغْدَادِيُّ الوَرَّاقُ. مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. سَمِعَ: حَمْزَةَ بنَ مُحَمَّدٍ الكَاتِبَ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ شَرِيكٍ، وَالفِرْيَابِيَّ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ نَاجيَةَ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ هَاشِمٍ البَغَوِيَّ، وَزَكَرِيَّا بنَ يَحْيَى السَّاجِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ المُجَدِّرِ، وَعِدَّةً. وَعَنْهُ: البَرْقَانِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الخَلاَّلِ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ العَتِيْقِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ التَّنُوْخِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيُّ، وَآخرُوْنَ. قَالَ البَرْقَانِيُّ: كَانَ ابْنُ لُؤْلُؤٍ يَأْخذُ عَلَى التَّحدِيْثِ دَانِقَيْنِ. قَالَ: وَكَانَتْ حَالُهُ حسنَةً مِنَ الدُّنْيَا، وَهُوَ صَدُوْقٌ غَيْر أَنَّهُ رديءُ الكِتَابِ - أَي: سَيِّئُ النَّقلِ -، وَقَدْ صحَّفَ غَيْرَ مَرَّةٍ: عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيٍّ، فَقَالَ: عَنْ عَنْ، عَنْ أَبِي (١) . قَالَ عُبَيْدُ اللهِ الأَزْهَرِيُّ: ابْنُ لُؤْلُؤٍ ثِقَةٌ (٢) . وَقَالَ العَتِيْقِيُّ: تُوُفِّيَ فِي مُحَرَّمٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قَالَ: وَكَانَ أَكثرَ كتُبِهِ بخطِّهِ، وَكَانَ لاَ يَفْهَمُ الحَدِيْثَ، وَإِنَّمَا يُحملُ أَمرُهُ عَلَى الصِّدْقِ (٣) .
(*) تاريخ بغداد: ١٢ / ٨٩ - ٩٠، العبر: ٣ / ٤ - ٥، تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٢٥ / أ، ميزان الاعتدال: ٣ / ١٥٤، لسان الميزان: ٤ / ٢٥٦، شذرات الذهب: ٣ / ٩٠. (١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٨٩ - ٩٠، والزيادة منه. (٢) المصدر السابق. (٣) المصدر السابق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies