Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

with the Opening Chapter of the Book. (1)

He retorted, “You are lying; al-Fātiḥah did not exist in the Prophet’s time—it was only revealed during the caliphate of ʿUmar. (2)”

Abū ʿAbd Allah al-Ḥākim said: “ʿAbd al-Ṣamad ibn Muḥammad ibn Ḥayyūyah, the ḥāfiẓ, man of letters, and one of the eminent itinerant scholars, came to us in Nīshāpūr, stayed for several years, and then travelled through Iraq, Egypt, and Syria.

“He prepared an extracted recension of Ṣaḥīḥ al-Bukhārī and refined it; I met him both in Baghdad and in Bukhara. (3)”

Ghanjar remarked: “He died in Dīnawar in the year 368 AH.”

206 – Ibn Ḥasnavayh, Abū Ḥāmid Aḥmad ibn Muḥammad al-Harawī*

The upright hadith scholar, Abū Ḥāmid Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥasnavayh ibn Yūnus al-Harawī.

He heard Ḥusayn ibn Idrīs and others of his generation.

Among those who narrated from him are Abū Yaʿqūb al-Qarrāb, al-Barqānī, Abū Ḥāzim al-ʿAbduwī, Abū ʿUthmān Saʿīd ibn al-ʿAbbās al-Qurashī, and others.

(1) Reported through the chain of Ubadah ibn al-Samit: al-Bukhari 2/199-200, Book of the Description of Prayer, chapter “The obligation of recitation for both imam and follower in every prayer”; Muslim, no. 394, Book of Prayer, chapter “The obligation of reciting al-Fatiha in every rakʿah”; Abu Dawud, no. 822; al-Tirmidhi, no. 247; al-Nasa’i 2/137-138. — Also transmitted through the chain of Abu Hurayrah by Malik 1/84-85; Muslim, no. 395; Abu Dawud, nos. 819, 820, 821; al-Tirmidhi, nos. 2954, 2955; al-Nasa’i 2/135-136. (2) The spurious nature of this story is self-evident—even to a layperson, let alone to the learned. Ibn Asakir records it in his Tarikh; see also Inba al-Ruwat, 2/177-178. (3) See Inba al-Ruwat, 2/177. (*) We have not located a biographical entry for him.
بفَاتِحَةِ الكِتَابِ (١)) . قَالَ: كذبْتَ، إِنَّ الفَاتحَةَ لَمْ تَكُنْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي عَهْدِ عُمَرَ (٢) . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِمُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَيُّوْيَه الحَافِظُ الأَدِيبُ مِنْ أَعِيَانِ الرَّحَّالَةِ، قَدِمَ عَليْنَا نَيْسَابُورَ، وَأَقَامَ سَنَواتٍ، ثُمَّ دَخَلَ العِرَاقَ وَمِصْرَ وَالشَّامَ. اسْتخرجَ عَلَى (صَحِيْحِ البُخَارِيِّ) وَجوَّدَهُ، اجتمَعْتُ بِهِ بِبَغْدَادَ وَبُخَارَى (٣) . وَقَالَ غنجَارٌ: تُوُفِّيَ بِالدِّينَوَرِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ٢٠٦ - ابْنُ حَسْنَوَيْه أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ * العدلُ، المُحَدِّثُ، أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَسْنَوَيْه بنِ يُوْنُسَ الهَرَوِيُّ. سَمِعَ: الحُسَيْنَ بنَ إِدْرِيْسَ، وَطبقَتَهُ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو يَعْقُوْبَ القرَّابُ، وَالبَرْقَانِيُّ، وَأَبُو حَازِمٍ العَبْدوِيُّ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ العَبَّاسِ القُرَشِيُّ، وَآخرُوْنَ.
(١) أخرجه من حديث عبادة بن الصامت: البخاري ٢ / ١٩٩، ٢٠٠، في صفة الصلاة: باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها، ومسلم (٣٩٤) في الصلاة: باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وأبو داود (٨٢٢) ، والترمذي (٢٤٧) ، والنسائي ٢ / ١٣٧، ١٣٨. وأخرجه من حديث أبى هريرة مالك ١ / ٨٤، ٨٥، ومسلم (٣٩٥) ، وأبو داود (٨١٩) و (٨٢٠) و (٨٢١) ، والترمذي (٢٩٥٤) و (٢٩٥٥) ، والنسائي ٢ / ١٣٥، ١٣٦. (٢) هذه القصة واضح فيها الافتعال الذي لا يخفى على عامي بله المتعلمين، وقد ذكرها ابن عساكر في " تاريخه " وانظر " إنباه الرواة " ٢ / ١٧٧ - ١٧٨. (٣) انظر " إنباه الرواة " ٢ / ١٧٧. (*) لم نعثر على ترجمة له.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies