Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/216)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He died in 357 AH.

Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us; al-Ḥasan ibn Ṣabbāḥ informed us; Ibn Rufaʿah informed us; al-Khilaʿī informed us; Abū Muḥammad ibn al-Naḥḥās informed us; Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Durrān narrated to us; al-Ḥasan ibn al-Ṭayyib narrated to us; Qutaybah narrated to us; Muʿallā ibn Hilāl—from al-Aʿmash, from Abū Sufyān, from Jābir—traced back to the Prophet ﷺ: “No believer detests Abū Bakr and ʿUmar, and no hypocrite loves them.”

Muʿallā was deemed unreliable (1), and while the substance of the ḥadith is sound, its isnād is not authentic as a report traced back to the Prophet.

147 – Ghundar, Abū Bakr Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-ʿAbbās al-Najjār

The shaykh and Qur’an-reciter Abū Bakr Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-ʿAbbās al-Najjār.

He heard ḥadith from Ibn al-Majdar, Abū Ḥāmid al-Ḥaḍramī, and Ibn Ṣāʿid.

Al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Khallāl transmitted from him.

He died in Baghdad in 379 AH.

148 – Ghundar, Muḥammad ibn Jaʿfar Abū Bakr al-Baghdādī, the client of Fātin

He heard ḥadith from Abū Shākir Masrah ibn ʿAbd Allah.

Bushrā al-Fātinī transmitted from him in 360 AH.

(1) Rather, the hadith critics unanimously branded him a liar, as al-Hafiz notes in al-Taqrib. (*) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 2, p. 157; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fascicle 4, fol. 32a; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, vol. 11, p. 308; Ibn al-Imad al-Hanbali, Shadharat al-dhahab, vol. 3, p. 96. (* *) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 2, p. 150.

تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ صبَّاحٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ رُفَاعَةَ، أَخْبَرَنَا الخِلَعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ ابنُ النَّحَاسِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ دُرَّانَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الطيِّبِ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بنُ هِلاَلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوْعاً: (لاَ يُبْغِضُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّهُمَا مُنَافِقٌ) . مُعَلَّى تُرِكَ (١) ، وَمَتْنُ الحَدِيْثِ حقٌّ لكنَّهُ مَا صَحَّ مَرْفُوْعاً. ١٤٧ - غُنْدَرٌ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ العَبَّاسِ النَّجَّارُ * الشَّيْخُ، المُقْرِئُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ العَبَّاسِ النَّجَّارُ. سَمِعَ: ابنَ المجدَّرِ، وَأَبَا حَامِدٍ الحَضْرَمِيَّ، وَابنَ صَاعِدٍ. رَوَى عَنْهُ: الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَلاَّلُ. تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ بِبَغْدَادَ. ١٤٨ - غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ أَبُو بَكْرٍ البَغْدَادِيُّ مَوْلَى فَاتِنٍ ** سَمِعَ: أَبَا شَاكرٍ مَسرَّةَ بنَ عَبْدِ اللهِ. سَمِعَ مِنْهُ: بُشرَى الفَاتِنِيُّ فِي سَنَةِ سِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.

(١) بل اتفق النقاد على تكذيبه كما قال الحافظ في " التقريب ". (*) تاريخ بغداد: ٢ / ١٥٧، تاريخ الإسلام: ٤ الورقة: ٣٢ / أ، البداية والنهاية: ١١ / ٣٠٨، شذرات الذهب: ٣ / ٩٦. (* *) تاريخ بغداد: ٢ / ١٥٠.