Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/215)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

he was summoned from Marw to the royal court in Bukhara so that he might teach there, but death overtook him in the wilderness in 370 AH.

Musallam ibn ʿAllān informed us; al-Kindī informed us; Abū Manṣūr al-Qazzāz informed us; al-Khaṭīb informed us; Abū Nuʿaym informed us; Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Ḥusayn Ghundar narrated to us; Abū ʿAlī Muḥammad ibn Saʿīd at al-Raqqah narrated to us; ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn ʿAyshūn informed us; Muḥammad ibn Sulaymān ibn Abī Dāwūd narrated to us; Dāwūd ibn al-Zibraqān—from Maṭar al-Warrāq, from Hārūn ibn ʿAntarah, from ʿAbd Allah ibn al-Sāʾib, from Zādhān, from Ibn Masʿūd—reported from the Prophet ﷺ, who said: “The loss of sight is forgiveness for sins, the loss of hearing is forgiveness for sins, and whatever part of the body is diminished brings forgiveness in proportion to that.” (1)

It is extremely singular.

146 – Ghundar, Abū al-Ṭayyib Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Durrān al-Baghdādī *

The traditionist, ascetic, Sufi wayfarer Abū al-Ṭayyib Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Durrān al-Baghdādī, known as Ghundar, a long-time resident of Egypt.

He heard ḥadith from Abū Khalīfah al-Jumaḥī, Abū Yaʿlā, and Ibrāhīm ibn ʿAbd Allah al-Mukharramī.

Those who transmitted from him include al-Dāraquṭnī, Abū Ḥafṣ al-Kattānī, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar ibn al-Naḥḥās, and others.

(1) Its chain of transmission is extremely weak, indeed fabricated. Concerning Dawud ibn al-Zibrakan, Ibn Maʿin said, “He is nothing”; Abu Zurʿa judged him “abandoned”; Abu Dawud declared him “weak—his reports are to be left”; and al-Jawzajani called him “a liar.” Ibn ʿAdi listed him in al-Kamil, fols. 257-258, quoting roughly fifteen hadiths he found objectionable—this one among them—and remarked, “Both its wording and its isnad are repudiated.” The reliability of Harun ibn ʿAntara is also disputed. Ibn al-Jawzi placed the report among his Mawduʿat (forged traditions), a verdict repeated by al-Hafiz al-Suyuti in his abridgment. It is likewise cited in Tarikh Baghdad, 2/152. (*) See also: Tarikh Baghdad, 2/150; al-Muntazam, 7/46.

اسْتُدْعِيَ مِنْ مَرْوَ إِلَى الحضْرَةِ بِبُخَارَى لِيُحَدِّثَ بِهَا فَأَدركَهُ الأَجَلُ فِي المفَازَةِ سنَةَ سَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. أَنْبَأَنَا المُسَلَّمُ بنُ عَلاَّنَ، أَخْبَرَنَا الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُوْرٍ القَزَّازُ، أَخْبَرَنَا الخَطِيْبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حُسَيْنٍ غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ بِالرَّقَّةِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَيْشُونَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عَنْ هَارُوْنَ بنِ عَنْترَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (ذَهَابُ البَصَرِ مَغْفِرَةٌ لِلْذُّنُوبِ، وَذَهَابُ السَّمْعِ مَغْفِرَةٌ لِلْذُّنُوبِ، وَمَا نَقَصَ مِنَ الجَسَدِ فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ (١)) . غَرِيبٌ جِدّاً. ١٤٦ - غُنْدَرٌ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ دُرَّانَ البَغْدَادِيُّ * المُحَدِّثُ، الزَّاهِدُ، الصُّوْفِيُّ، الجَوَّالُ، أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ دُرَّانَ البَغْدَادِيُّ غُنْدَرٌ، نزيلُ مِصْرَ. سَمِعَ: أَبَا خَلِيْفَةَ الجُمَحِيَّ، وَأَبَا يَعْلَى، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ عَبْدِ اللهِ المُخَرِّمِيَّ. وَعَنْهُ: الدَّارَقُطْنِيُّ، وَأَبُو حَفْصٍ الكَتَّانِيُّ، وَعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ بنِ النَّحَاسِ، وَآخرُوْنَ.

(١) إسناده ضعيف جدا، بل موضوع. داود بن الزبرقان، قال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة،: متروك وقال أبو داود: ضعيف ترك حديثه، وقال الجوزجاني: كذاب، وقد ذكره ابن عدي في " الكامل " لوحة: ٢٥٧، ٢٥٨، وساق له بضعة عشر حديث استنكرها، وهذا منها، وقال فيه: هذا منكر المتن والاسناد. وهارون بن عنترة مختلف فيه. وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " وتبعه على ذلك الحافظ السيوطي في " مختصره " وهو في " تاريخ بغداد ": ٢ / ١٥٢. (*) تاريخ بغداد: ٢ / ١٥٠، المنتظم: ٧ / ٤٦.