Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (16/172)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

This was related by Saʿd ibn ʿAlī, the ḥāfiẓ.

Al-Khalīlī said: He died sometime after 350 AH.

Ahmad ibn ʿAbd al-Karīm al-Muḥtasib informed us; Nasr ibn Jarw informed us; al-Silafī informed us; and Saʿd ibn ʿAlī al-Miṣrī together with ʿAlī ibn Hibat Allāh informed us, saying:

“Ahmad ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Tarāsī informed us; Ahmad ibn Ṭāhir al-Mayanajī narrated to us; Yaḥyā ibn Muḥammad al-Ḥannāʾī informed us; ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh narrated to us; Muʿtamir ibn Sulaymān narrated to us; he said: My father said: Anas ibn Mālik narrated to us that two men sneezed in the presence of the Prophet ﷺ. He blessed—or invoked mercy for—one of them and left the other. A man said, ‘Messenger of Allah, you left the other one?’ He replied, ‘Because this one praised Allah, whereas that one did not’ (1), or words to that effect.”

126 – ʿUmar al-Baṣrī, Abū Ḥafṣ ibn Jaʿfar ibn ʿAbd Allāh *

The imam, the traditionist, the instructor of Baghdad: Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn Jaʿfar ibn ʿAbd Allāh ibn Abī al-Sarī al-Baṣrī, the bookseller.

He induced many people to make selective transmissions from the shaykhs.

(1) Authentic (sahih). Reported by Abd al-Razzaq, al-Musannaf, no. 19678, through Maʿmar → Sulayman al-Taymi → Anas ibn Malik. Also in al-Bukhari, 10/504, Book of Adab, chapter “One should not respond to a sneezer who does not praise Allah,” via Adam ibn Abi Iyas → Shuʿba; and in Muslim, no. 2991, Book of Zuhd, chapter “Blessing the sneezer and dislike of yawning,” via Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr → Hafs ibn Ghiyath—both chains ending with Sulayman al-Taymi. It likewise appears in al-Bukhari 10/495, Sunan Abi Dawud no. 5039, and al-Tirmidhi no. 2743, through Sufyan al-Thawri → Sulayman al-Taymi → Anas. (*) Tarikh Baghdad 11/244-249; al-Muntazam 7/44-45; Tadhkirat al-Huffaz 3/934-935; al-Ibar 2/309; Mizan al-Iʿtidal 3/184; al-Bidaya wa-l-Nihaya 11/265-266; Lisan al-Mizan 4/287-289; Tabaqat al-Huffaz 378; Shadharat al-Dhahab 3/26.

حَكَى ذَلِكَ سَعْدُ بنُ عَلِيٍّ الحَافِظُ. وَقَالَ الخَلِيْلِيُّ: تُوُفِّيَ بَعْدَ الخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ المحتَسِبُ، أَخْبَرَنَا نَصْرُ بنُ جرْوٍ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بنُ عَلِيٍّ المِصْرِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ هِبَةِ اللهِ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ التَّرَاسِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ طَاهِرٍ المَيَانَجِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ الحنَّائِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ أَبِي: حَدَّثَنَا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلَيْنِ عَطَسَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَسَمَّتَ - أَوْ فَشَمَّتَ - أَحَدَهُمَا، وَتَرَكَ الآخَرَ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، تَرَكْتَ الآخَرَ؟ قَالَ: (لأَنَّ هَذَا حَمِدَ اللهَ، وَأَنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدِ اللهَ (١)) أَوْ كَمَا قَالَ. ١٢٦ - عُمَرُ البَصْرِيُّ أَبُو حَفْصٍ بنُ جَعْفَرِ بنِ عَبْدِ اللهِ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، مُفِيْدُ بَغْدَادَ، أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ جَعْفَرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي السَّرِيِّ البَصْرِيُّ الوَرَّاقُ. حَمَلَ النَّاسَ بَانتخَابِهِ عَلَى الشُّيُوْخِ كَثِيْراً.

(١) صحيح، وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (١٩٦٧٨) من طريق معمر، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، وأخرجه البخاري ١٠ / ٥٠٤ في الأدب: باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله، من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، ومسلم (٢٩٩١) في الزهد: باب تشميت العاطس وكراهية التثاؤب من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن حفص ابن غياث، كلاهما عن سليمان التيمي. وهو في البخاري ١٠ / ٤٩٥، وسنن أبي داود (٥٠٣٩) ، والترمذي (٢٧٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أنس. (*) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٤٤ - ٢٤٩، المنتظم: ٧ / ٤٤ - ٤٥، تذكرة الحفاظ: ٣ / ٩٣٤ - ٩٣٥، العبر: ٢ / ٣٠٩، ميزان الاعتدال: ٣ / ١٨٤، البداية والنهاية: ١١ / ٢٦٥ - ٢٦٦، لسان الميزان: ٤ / ٢٨٧ - ٢٨٩، طبقات الحفاظ: ٣٧٨، شذرات الذهب: ٣ / ٢٦.