Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He answered, “I was listening.” Al-Dāraqutnī remarked, “So I never went back to him.”

I add: Such are the ḥadith shaykhs of today—if they are not nodding off, they are chattering; and when reproached they retort, “We used to listen!” This is nothing but stubborn denial.

Ibn Ḥayyūyah died in Rajab of the year 366 AH.

  1. Al-Sarrāj, Abū al-Ḥasan Muḥammad b. al-Ḥasan b. Aḥmad

The imam, hadith expert, exemplar, and Shaykh al-Islām: Abū al-Ḥasan Muḥammad b. al-Ḥasan b. Aḥmad b. Ismāʿīl al-Naysābūrī, the Qur’an reciter.

He journeyed in quest of knowledge and heard from Abū Shuʿayb al-Ḥarrānī, al-Ḥasan b. al-Muthannā al-ʿAnbarī, Mūsā b. Hārūn, Muḥammad b. ʿAbd Allāh Muṭayyīn, Yūsuf al-Qāḍī, and others of that tier.

Among those who transmitted from him were al-Ḥākim, Abū Saʿd al-Mālīnī, Abū al-Ḥusayn b. al-ʿĀlī, Abū Bakr Muḥammad b. Ibrāhīm al-Fārisī al-Mashshāṭ, Muḥammad b. al-Qāsim al-Māwardī al-Qulūsī, Abū Bakr Muḥammad b. ʿAbd al-ʿAzīz al-Jūrī, and many others besides.

Al-Ḥākim said, “I have seldom seen anyone more diligent in striving and worship than he. He used to teach the Qur’an, and I can liken his state only to that of Abū Yūnus (1), the strong ascetic who prayed until…"

(*) References: al-Muntazam, 7/86; al-Ibar, 2/342; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 11/288; al-Nujum al-Zahira, 4/128; Shadharat al-Dhahab, 3/57. (1) The manuscript reads “Yunus,” omitting the word “Abi,” which is incorrect. Al-Ansab, 10/266, states that al-Qawi is the sobriquet of Abu Yunus al-Hasan ibn Yazid al-Dumari. He transmitted hadith from Said ibn Jubayr and Abu Salama ibn Abd al-Rahman, and was in turn cited by al-Thawri, Said al-Qaddah, and others. He was called “al-Qawi” (the strong) because of his stamina in worship: when he reached Mecca he fasted continually until—
فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَسمعُ، قَالَ: فَلَمْ أَعُدْ إِلَيْهِ. قُلْتُ: كَذَا شُيُوْخُ الحَدِيْثِ اليَوْمِ، إِنْ لَمْ ينعسُوا تحدَّثُوا، وَإِنْ عُوتِبُوا، قَالُوا: قَدْ كُنَّا نَسْمَعُ، وَهَذِهِ مُكَابرَةٌ. تُوُفِّيَ ابْنُ حَيُّوْيَه: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. ١١٦ - السَّرَّاجُ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ الإِسلاَمِ، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ النَّيْسَابُوْرِيُّ المُقْرِئُ. ارْتَحَلَ، وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي شُعَيْبٍ الحَرَّانِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ المُثَنَّى العَنْبَرِيِّ، وَمُوْسَى بنِ هَارُوْنَ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ مُطَيَّنٍ، وَيُوْسُفَ القَاضِي، وَهَذِهِ الطَّبَقَةِ. حَدَّثَ عَنْهُ: الحَاكِمُ، وَأَبُو سَعْدٍ المَالِيْنِيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ العَالِي، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الفَارِسِيُّ المشَّاطُ، وَمُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ المَاوَرْدِيُّ القُلُوسِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الجُورِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. قَالَ الحَاكِمُ: قلَّ مَا رَأَيْتُ أَكثرَ اجتِهَاداً وَعِبَادَةً مِنْهُ، وَكَانَ يُعَلِّمُ القُرْآنَ، وَمَا أُشَبِّهُ حَالَهُ إِلاَّ بِحَالِ أَبِي يُوْنُسَ (١) القويِّ الزَّاهِدِ، صَلَّى حَتَّى
(*) المنتظم: ٧ / ٨٦، العبر: ٢ / ٣٤٢، البداية والنهاية: ١١ / ٢٨٨، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٢٨، شذرات الذهب: ٣ / ٥٧. (١) في الأصل " يونس " بإسقاط أبي، وهو خطأ، ففي " الأنساب " ١٠ / ٢٦٦: القوي: لقب أبي يونس الحسن بن يزيد الضمري، روى عن سعيد بن جبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه الثوري وسعيد القداح وغيرهما. وإنما لقب بالقوي لقوته على العبادة لأنه قدم مكة فصام حتى =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies