Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

As for the left hand, it should be laid flat, with the fingers held together and directed towards the qiblah. The tip of the elbow should be beside the edge of the thigh; that is, he should not hold it away from the thigh, but keep it close to it.

As for the right hand, the sunnah indicates that he should fold the little finger and ring finger, form a circle with the thumb and middle finger, raise the index finger, and move it when supplicating. This is how it is reported in the hadith of Wā’il ibn Ḥujr (1), narrated by Imam Ahmad, with a chain regarding which the author of al-Fatḥ al-Rabbānī said: “It is sound.” (2) The annotator on Zād al-Maʿād said that it is authentic, and this was also the view of Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him. (3)

The jurists, however, hold that during the sitting between the two prostrations, the right hand should be laid flat like the left hand. (4) Yet following the sunnah is more deserving. Nothing has been reported in the sunnah—whether in an authentic, weak, or fair hadith—to indicate that the right hand should be laid flat upon the right leg. Rather, it is reported that it should be folded: the little finger and ring finger are folded, and the thumb is joined with the middle finger to form a circle; (5) or that the middle finger too is folded, with the thumb placed over it, when he sits in prayer. (6) This was reported in general terms, while some wordings state: “When he sits for the tashahhud.” (7)

(1) Reported by Imam Ahmad, 4:317. See the Shaykh's comments above regarding its chain of transmission. (2) Al-Fath al-Rabbani, 4:14. (3) Zad al-Ma'ad, 1:238. (4) Al-Iqna', 1:186. (5) As in the preceding hadith of Wa'il ibn Hujr. (6) Reported by Muslim, Book of Mosques, chapter: The manner of sitting in prayer and how the hands are placed on the thighs, no. 580 (116). (7) Reported by Muslim in the preceding place.
أما بالنسبة لليُسرى: فتكون مبسوطة مضمومة الأصابع موجهة إلى القبلة، ويكون طرف المرفق عند طرف الفخذ، بمعنى: لا يُفرِّجها، بل يضمُّها إلى الفخذ. أما اليمين: فإن السُّنَّة تدلُّ على أنه يقبض منها الخنصر والبنصر، ويُحَلِّقُ الإبهام مع الوسطى، ويرفع السَّبَّابة، ويُحرِّكُها عند الدُّعاء. هكذا جاء فيما رواه الإمام أحمد من حديث وائل بن حُجْر (١) بسند قال فيه صاحب «الفتح الرباني»: «إنه جيد» (٢). وقال فيه المحشِّي على «زاد المعاد»: إنه صحيح، وإلى هذا ذهب ابنُ القيم ﵀ (٣). أما الفقهاء: فيرون أن اليد اليُمنى تكون مبسوطة في الجلسة بين السجدتين كاليد اليُسرى (٤)، ولكن اتِّباعُ السُّنَّة أَولى، ولم يَرِدْ في السُّنَّة لا في حديث صحيح، ولا ضعيف، ولا حَسَن أن اليد اليُمنى تكون مبسوطة على الرِّجْلِ اليُمنى، إنما وَرَدَ أنها تُقبض، يقبض الخنصر والبنصر، ويُحلِّق الإِبهام مع الوسطى (٥)، أو تضم الوسطى أيضاً، ويضم إليها الإبهام إذا جلس في الصَّلاة (٦)، هكذا جاء عامًّا، وفي بعض الألفاظ: «إذا جلس في التشهُّد» (٧)
(١) أخرجه الإمام أحمد (٤/ ٣١٧)؛ وانظر: كلام الشيخ ﵀ في سنده أعلاه. (٢) «الفتح الرباني» (٤/ ١٤). (٣) «زاد المعاد» (١/ ٢٣٨). (٤) «الإقناع» (١/ ١٨٦). (٥) كما في حديث وائل بن حُجْر ﵁ السابق. (٦) أخرجه مسلم، كتاب المساجد، باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين (٥٨٠) (١١٦). (٧) أخرجه مسلم، الموضع السابق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies