Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

What the author, may Allah have mercy on him, means by his statement, “He grasps the wrist of his left hand,” is the joint.

Thus, the author, may Allah have mercy on him, indicates that the Sunnah is to grasp the wrist. However, the Sunnah also reports grasping the wrist (1), as well as placing the hand upon the forearm without gripping it (2). These, then, are two manners: the first is grasping, and the second is placement.

Question: We see some people grasping the elbow. Does this have any basis?

Answer: This has no basis. Rather, one either grasps the wrist or places one’s hand upon the forearm. In Sahih al-Bukhari, Sahl ibn Sa‘d reported: “The people were commanded that a man place his right hand upon his left forearm in prayer.” (68)

Below his navel, …

His statement, “Below his navel,” means that he places his right and left hands below the navel. This manner—namely, placing the hands below the navel—is the prescribed one according to the well-known position of the school of law (3). There is also the hadith of Ali, may Allah be pleased with him, who said: “It is from the Sunnah to place the right hand over the left below the navel.” (4)

(1) Recorded by al-Nasai, Kitab al-Iftitah, chapter on placing the right hand over the left (2:125); and by al-Daraqutni (2:286), from Wail ibn Hujr, who reported that the Prophet clasped his left hand with his right. Its original source is in Muslim (401). It was also narrated by Abu Dawud, Kitab al-Salah, chapter on raising the hands in prayer (727). (2) Recorded by al-Bukhari, Kitab al-Adhan, chapter on placing the right hand over the left in prayer (740). (3) Muntaha al-Iradat (1:207). (4) Recorded by Ibn Abi Shaybah in his Musannaf, Kitab al-Salah, chapter on placing the right hand over the left (3945); by al-Daraqutni (1:286); al-Bayhaqi (2:31); and Abu Dawud, Kitab al-Salah, chapter on placing the right hand over the left in prayer (756). It was graded weak by Imam Ahmad, al-Nawawi in al-Majmu (3:313), al-Zaylai in Nasb al-Rayah (1:314), Ibn Hajar in al-Fath (2:186), and others.
ومراد المؤلِّف بقوله: «يقبض كُوعَ يسراه»: المفصل. فأفادنا المؤلِّف ﵀: أن السُّنَّةَ قَبْضُ الكُوعِ، ولكن وَرَدَت السُّنَّةُ بقَبْضِ الكوعِ (١)، ووَرَدَت السُّنَّةُ بوضع اليد على الذِّراع مِن غير قَبْضٍ (٢)، إذاً؛ هاتان صفتان: الأُولى قَبْض، والثانية وَضْع. مسألة: نرى بعضَ النَّاس يقبض المرفق، فهل لهذا أصل؟ الجواب: ليس لهذا أصلٌ، وإنما يقبض الكُوعَ أو يضع يده على الذِّراع، ففي «صحيح البخاري» من حديث سهل بن سعد أنه قال: «كان النَّاسُ يؤمرون أن يضعَ الرَّجُلُ يدَه اليُمنى على ذِرِاعِهِ اليُسرى في الصَّلاةِ» (٦٨). تَحْتَ سُرّتِهِ، ............ قوله: «تحت سرته» يعني يجعل اليدَ اليمنى واليسرى تحت السُّرَّة. وهذه الصفة ـ أعني: وَضْع اليدين تحت السُّرَّة ـ هي المشروعة على المشهور مِن المذهب (٣)، وفيها حديث علي ﵁ أنه قال: «مِن السُّنَّةِ وَضْعُ اليدِ اليُمنى على اليُسرى تحت السُّرَّةِ» (٤).
(١) أخرجه النسائي، كتاب الافتتاح، باب وضع اليمين على الشمال (٢/ ١٢٥)؛ وأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٦) عن وائل بن حُجْر أن النبي ﷺ قَبضَ بيمينه على شماله، وأصله في مسلم (٤٠١). ورواه أبو داود، كتاب الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة (٧٢٧). (٢) أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة (٧٤٠). (٣) «منتهى الإرادات» (١/ ٢٠٧). (٤) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»، كتاب الصلاة، باب وضع اليمين على الشمال (٣٩٤٥)؛ والدارقطني (١/ ٢٨٦)؛ والبيهقي (٢/ ٣١)؛ وأبو داود، كتاب الصلاة، باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة (٧٥٦)؛ وضعَّفه الإمام أحمد، والنووي في «المجموع» (٣/ ٣١٣)؛ والزيلعي في «نصب الراية» (١/ ٣١٤)، وابن حَجَر في «الفتح» (٢/ ١٨٦) وغيرهم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies