Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Evidence for this is that the Messenger, peace and blessings be upon him, and his Companions performed ablution from the waterskin of a polytheist woman (1), while the animals slaughtered by polytheists are impure. This indicates that it may be used with wet substances and that it is pure.

From an animal that is pure while alive.

His statement, “from an animal that is pure while alive,” informs us that the hide which may be used with dry substances after tanning is that of an animal which is pure while alive.

Animals that are pure while alive are as follows:

First: every animal whose meat is lawful to eat, such as camels, cattle, sheep, hyenas, and the like.

Second: every animal no larger in physical build than a cat—according to the established position of the school—such as the cat, due to the Prophet’s statement, peace and blessings be upon him: “It is not impure; rather, it is among those that roam about among you” (2).

Third: everything that does not have flowing blood; that is, if it is slaughtered or killed, it has no blood that flows.

(1) Its documentation was given earlier on p. 84. (2) Reported by Ahmad (5:296, 303); Abu Dawud, Book of Purification, chapter on the leftover water drunk by a cat, no. 75; al-Nasai, Book of Purification, chapter on the leftover water drunk by a cat (1:54-55); and al-Tirmidhi, Chapters on Purification, chapter concerning the leftover water drunk by a cat, no. 92, on the authority of Abu Qatadah. This hadith was authenticated by a number of leading scholars, including al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, al-Uqayli, Ibn Hibban, al-Hakim, Ibn Taymiyyah, and others. Al-Bukhari said: “Malik ibn Anas transmitted this hadith well, and his narration is more sound than that of others.” Al-Daraqutni said: “Its narrators are reliable and well known.” See: Ibn Abd al-Hadi, al-Muharrar, no. 14; al-Talkhis al-Habir, no. 36.
ويدلُّ لذلك أنَّ الرَّسول ﷺ توضَّأ وأصحابه من مزادة امرأة مشركة (١)، وذبائح المشركين نجسة، وهذا يدلُّ على إِباحة استعماله في الرَّطب، وأنه يكون طاهراً. من حيوانٍ طاهرٍ في الحياة. قوله: «من حيوانٍ طاهرٍ في الحياة»، أفادنا المؤلِّفُ، أن الجلد الذي يُباحُ استعماله بعد الدَّبغ في اليابس هو ما كان من حيوان طاهر في الحياة. والطاهر في الحياة ما يلي: أولاً: كُلُّ مأكول كالإبل، والبقر، والغنم، والضَّبُعِ، ونحو ذلك. ثانياً: كلُّ حيوان من الهِرِّ فأقلُّ خِلْقة ـ وهذا على المذهب ـ كالهِرَّة لقوله ﷺ: «إنها ليست بنَجَسٍ، إِنَّها من الطوَّافين عليكم» (٢). ثالثاً: كُلُّ شيء ليس له نَفْسٌ سائلة، يعني إِذا ذُبِحَ، أو قُتل، ليس له دم يسيل.
(١) تقدم تخريجه في ص (٨٤). (٢) رواه أحمد (٥/ ٢٩٦، ٣٠٣)، وأبو داود، كتاب الطهارة: باب سؤر الهرة، رقم (٧٥)، والنسائي، كتاب الطهارة: باب سؤر الهرة، (١/ ٥٤، ٥٥)، والترمذي، أبواب الطهارة: باب ما جاء في سؤر الهرة، رقم (٩٢)، من حديث أبي قتادة. وقد صحَّح هذا الحديث جمعٌ من الأئمة منهم: الترمذي، وابن خزيمة، والعقيلي، وابن حبان، والحاكم، وابن تيمية، وغيرهم. قال البخاري: «جوَّد مالك بن أنس هذا الحديث، وروايته أصحّ من رواية غيره». قال الدارقطني: «رواته ثقات معروفون». انظر: «المحرر» لابن عبد الهادي رقم (١٤)، «التلخيص الحبير» رقم (٣٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies