16
first appears in the east after the last of them has set in the west, because the distance is not great.
The evidence for treating the stars as a means of guidance is His saying, Exalted is He: “And by the stars they are guided.” [al-Nahl 16:16] Allah thus states guidance by the stars without qualification; hence, the stars may be used to determine directions for every purpose.
The Sun and the Moon
His statement, “and the sun and the moon”: this is the fourth means by which the direction of the qiblah may be determined. Both the sun and the moon rise in the east and set in the west. Thus, if you are west of the Ka‘bah, the qiblah is east; if you are east of the Ka‘bah, the qiblah is west; if you are north of the Ka‘bah, the qiblah is south; and if you are south of the Ka‘bah, the qiblah is north. “What lies between the east and the west is qiblah,” as the Prophet (1) said. This applies to the people of Madinah and those in comparable locations.
(1) Reported by al-Tirmidhi, Abwab al-Salah, “Chapter: What Has Been Related Regarding the Qiblah Being between East and West,” no. 344; and by al-Tabarani in al-Awsat, nos. 794 and 9140, through Abdullah ibn Jafar al-Makhrami, from Uthman ibn Muhammad al-Akhnasi, from Said al-Maqburi, from Abu Hurayrah, from the Prophet, who said: “What lies between east and west is qiblah (the direction of prayer).”
Al-Tirmidhi said: “This is a sound, authentic hadith.”
Imam Ahmad ibn Hanbal said: “It has no isnad (chain of transmission).” On another occasion, he said: “It is not strong.”
Abu Dawud said: Ahmad meant by his statement, “It has no isnad,” that Uthman al-Akhnasi is problematic, because his hadith contains munkar (denounced) reports. Masa'il Abi Dawud, p. 300.
Ibn Rajab said: This means that there is weakness in its chains of transmission. Al-Akhnasi was declared trustworthy by Ibn Ma'in and others. Al-Makhrami was narrated from by Muslim, while Ibn al-Madini said: “He narrated objectionable reports.” Fath al-Bari, 2:289-290.
Al-Tirmidhi also reported it at the cited location, no. 342, and Ibn Majah, Kitab Iqamat al-Salah, “Chapter on the Qiblah,” no. 1011, through Abu Mashar, from Muhammad ibn Umar, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, attributing it to the Prophet.
Al-Nasai said: “It is munkar (denounced).” Al-Sunan, 4:171-172.
It also has a corroborating narration from Ibn Umar, reported by al-Daraqutni, 1:271; al-Hakim, 1:206; and al-Bayhaqi, 2:9, through Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Mujabbir, from Nafi, from Ibn Umar, attributing it to the Prophet.
Abu Zurah said: “This is an error; the hadith is Ibn Umar's statement, mawquf (not attributed to the Prophet).” Al-Ilal by Ibn Abi Hatim, 1:184, no. 528.
Al-Daraqutni, 1:271; al-Ilal by al-Daraqutni, 2:32; and al-Hakim, 1:205, also reported it through Ubayd Allah ibn Umar, from Nafi, with the same wording.
However, its attribution to the Prophet is not authentic according to al-Daraqutni, al-Bayhaqi, and other hadith authorities.
Nevertheless, this meaning is authentically established as a statement of Umar ibn al-Khattab, as Imam Ahmad said. It was also reported from Uthman, Ali, Ibn Umar, Ibn Abbas, and other Companions.
Ibn Rajab said: “No contrary view is known from any Companion.”
أوَّلها من الشرق بعد أن يغيب آخرها من الغرب؛ لأن المسافة غير بعيدة.
والدَّليل على اعتبار النُّجوم دليلاً قوله تعالى: ﴿وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ [النحل: ١٦]، فإن الله ﷾ أطلق الاهتداء بالنَّجم، فالنَّجم يُهتدى به على الجهات لكلِّ غرض.
والشَّمْسِ والقَمَرِ ..........
قوله: «والشمس والقمر»، هذا هو الرَّابع مما يستدلُّ به على القِبْلة؛ لأنَّ الشمس والقمر كلاهما يخرج من المشرق ويغرب من المغرب، فإذا كنت عن الكعبة غرباً فالقِبْلة شرقاً، وإذا كنت عن الكعبة شرقاً، فالقِبْلة غرباً، وإذا كنت عن الكعبة شمالاً فالقِبْلة جنوباً، وإذا كنت عن الكعبة جنوباً فالقِبْلة شمالاً، «وما بين المشرق والمغرب قِبْلة» كما قال النبيُّ ﵊ (١)، وذلك لأهل المدينة ومن ضاهاهم.
(١) رواه الترمذي، أبواب الصلاة: باب ما جاء أن بين المشرق والمغرب قِبلة، رقم (٣٤٤)، والطبراني في «الأوسط» رقم (٧٩٤)، (٩١٤٠) عن عبد الله بن جعفر المخرمي، عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «ما بين المشرق والمغرب قبلة».
قال الترمذيُّ: هذا حديث حسن صحيح!.
قال الإمام أحمد بن حنبل: ليس له إسنادٌ. وقال مرَّة: ليس بالقوي.
قال أبو داود: يريد ـ أي أحمد ـ بقوله: «ليس له إسناد» لحال عثمان الأخنسي، لأن في حديثه نكارة. «مسائل أبي داود» ص (٣٠٠).
قال ابن رجب: يعني: أنَّ في أسانيده ضعفاً … والأخنسي: وثَّقهُ ابنُ معين وغيره. والمخرمي: خرَّج له مسلم، وقال ابن المديني: روى مناكير. «فتح الباري» له (٢/ ٢٨٩ ـ ٢٩٠).
ورواه الترمذي أيضاً ـ الموضع السابق ـ رقم (٣٤٢)، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة: باب القبلة، رقم (١٠١١) من طريق أبي معشر، عن محمد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به مرفوعاً.
قال النسائي: منكر. «السُّنن» له (٤/ ١٧١ ـ ١٧٢).
وله شاهد من حديث ابن عمر، رواه الدارقطني (١/ ٢٧١)، والحاكم (١/ ٢٠٦)، والبيهقي (٢/ ٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن المجبَّر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
قال أبو زرعة: هذا وهمٌ، والحديث حديث ابن عمر موقوف. «العلل» لابن أبي حاتم (١/ ١٨٤) رقم (٥٢٨).
ورواه الدارقطني (١/ ٢٧١)، وفي «العلل» له (٢/ ٣٢)، والحاكم (١/ ٢٠٥) من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع به.
لكن؛ رَفْعُه غير صحيح عند الدارقطني والبيهقي وغيرهما من الحفّاظ.
إلا أنَّ هذا المعنى قد صَحَّ عن عمر بن الخطاب من قوله، كما قال الإمام أحمد.
ورُويَ عن: عثمان، وعليِّ، وابن عمر، وابن عباس، وغيرهم من الصحابة.
قال ابن رجب: ولا يُعرف عن صحابيٍّ خِلافُ ذلك.