Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (2/261)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

As for scholarly consensus, the Muslims are unanimously agreed that facing the qiblah in prayer is obligatory. (1)

The wisdom behind this is that a person directs his body toward something venerated by Allah’s command—the Sacred House—just as he directs his heart toward his Lord in heaven. Thus, there are two directions: a direction of the heart toward Allah Most High, and a bodily direction toward His House, which one has been commanded to face and venerate. There is no doubt that the obligation to face the qiblah manifests the unity of the Muslim ummah in a way that is evident to all. Were it not for this, people in a single mosque would pray in different directions: one toward the south, another toward the north, a third toward the east, and a fourth toward the west. The rows in congregational prayer might even become impossible to form. But when they all face one direction, this becomes one of the greatest causes of harmony.

The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to pray toward Jerusalem, with the Ka‘bah between him and Jerusalem, (2) so that he would stand

(1) See Ibn Hazm, Maratib al-Ijma' (The Ranks of Consensus), p. 26. (2) Reported by Ahmad (1:325); al-Bazzar in Kashf al-Astar, no. 418; al-Tabarani (11, no. 11066); and al-Bayhaqi (2:3), through Yahya ibn Hammad, who said: Abu Awanah narrated to us, from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn Abbas. Al-Haythami said: “Its narrators are the narrators of the Sahih.” Al-Majma', 2:12. I say: This chain is authentic according to the criteria of al-Bukhari and Muslim, except that al-A'mash’s narrations from Mujahid have been questioned. Abu Hatim al-Razi said: “Al-A'mash heard only a little from Mujahid directly, and most of what he narrates from Mujahid involves tadlis (concealment of the chain).” Al-Ilal by Ibn Abi Hatim, no. 2119, 2:210. Al-Tirmidhi said: “I asked Muhammad—meaning al-Bukhari—‘They say that al-A'mash heard from Mujahid only four hadiths?’ He replied: ‘Nonsense; it is baseless. I counted for him many hadiths, approximately thirty, more or less, in which he says: Mujahid narrated to us.’” Al-Ilal al-Kabir by al-Tirmidhi, 2:966.

وأما الإجماع: فقد أجمع المسلمون على وجوب استقبال القِبْلَة في الصَّلاة (١). والحكمة من ذلك هي: أن يتَّجه الإنسان ببدنه إلى مُعَظَّمٍ بأمر الله وهو البيت، كما يتَّجه بقلبه إلى ربِّه في السَّماء، فهنا اتجاهان: اتجاهٌ قلبي واتجاهٌ بدني، الاتجاه القلبي إلى الله ﷿، والاتجاه البدني إلى بيته الذي أُمِرَ بالاتِّجاه إليه وتعظيمه، ولا ريب أنَّ في إيجاب استقبال القِبْلة من مظهر اجتماع الأمَّة الإسلامية ما لا يخفى على الناس، لولا هذا لكان النَّاس يُصلُّون في مسجد واحد، أحدهم يُصلِّي إلى الجنوب، والثاني إلى الشمال، والثالث إلى الشرق، والرابع إلى الغرب، وقد تتعذَّر الصفوف في الجماعة، لكن إذا كانوا إلى اتجاه واحد صار ذلك من أكبر أسباب الائتلاف. وكان الرّسول ﵊ يُصلِّي إلى بيت المقدس، ولكن الكعبة بينه وبين بيت المقدس (٢)، فيكون مقامه

(١) انظر: «مراتب الإجماع» لابن حزم ص (٢٦). (٢) رواه أحمد (١/ ٣٢٥)، والبزار «كشف الأستار رقم (٤١٨)، والطبراني (١١/رقم ١١٠٦٦)، والبيهقي (٢/ ٣) من طريق يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس به. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. «المجمع (٢/ ١٢). قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ إلا أن في رواية الأعمش عن مجاهد مقالاً. قال أبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السَّماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلَّس. «العلل» لابن أبي حاتم رقم (٢١١٩) (٢/ ٢١٠). قال الترمذيُّ: قلت لمحمد ـ يعني البخاري ـ يقولون: لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث؟ قال: ريح؛ ليس بشيء، لقد عددت له أحاديث كثيرة؛ نحواً من ثلاثين أو أقل أو أكثر؛ يقول فيها: حَدَّثنا مجاهد. «علل الترمذي الكبير» (٢/ ٩٦٦).