Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

If someone were to ask: Does a single grave render the prayer invalid, or must there be three graves or more?

The answer is that there is a difference of opinion regarding this (1). Some scholars hold that one or two graves do not render the prayer invalid, while others maintain that they do. The correct view is that even a single grave does render it invalid, because the place has had a grave dug in it and has thus become a graveyard in fact. People do not all die at once so as to fill a place; rather, they die successively, one after another.

If someone were to ask: If you make the ruling dependent on the designation, then say that if a piece of land is set aside to become a graveyard, prayer should not be performed there.

The answer is that the designation has not yet been realized in this case; it is a graveyard only in view of what it will become. Therefore, prayer may be performed there. But once even one person has been buried in it, it has become a graveyard in fact.

Issue:

The funeral prayer is exempted from this ruling. If the prayer is offered over a grave, there is no doubt that it is exempted, for it is authentically reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) noticed the absence of the woman who used to sweep the mosque. He asked about her, and they replied, “She has died.” She had died at night, and the Companions (may Allah be pleased with them) disliked informing the Prophet (peace and blessings be upon him) at night, lest he have to go out. He said to them, “Why did you not notify me?” meaning, “Why did you not inform me?” Then he said, “Show me her grave.” So they showed him the grave, and he stood and prayed over her (2).

(1) See al-Insaf, 3:298; al-Ikhtiyarat, p. 44. (2) Narrated by al-Bukhari, Book of Prayer, chapter: “Sweeping the Mosque and Picking Up Rags,” no. 458; and Muslim, Book of Funerals, chapter: “Prayer at the Cemetery,” no. 956, from the hadith of Abu Hurayrah.
فإن قال قائل: هل القبر الواحد يمنعُ صِحَّة الصَّلاة أو لا بُدَّ من ثلاثة فأكثر؟ فالجواب: أنَّ في ذلك خلافاً (١)، فمن العلماء مَنْ قال: إنَّ القبر الواحد والاثنين لا يمنعُ صحَّة الصَّلاة، ومنهم من قال: بل يمنعُ. والصَّحيح: أنه يمنع حتى القبر الواحد؛ لأنَّ المكان قُبِرَ فيه فصار الآن مقبرة بالفعل، والنَّاس لا يموتون جملة واحدة حتى يملؤوا هذا المكان، بل يموتون تِباعاً واحداً فواحداً. فإن قال قائل: إذا جعلتم الحكمَ منوطاً بالاسم، فقولوا: إذا أُعِدَّتْ أرضٌ لأن تكون مقبرة فلا يُصلَّى فيها؟. فالجواب: أن هذه لم يتَحقَّق فيها الاسم، فهي مقبرة باعتبار ما سيكون؛ فتصحُّ الصَّلاة فيها؛ لكن التي دُفِنَ فيها ولو واحد أصبحت مقبرة بالفعل. مسألة: يُستثنى من ذلك صلاة الجنازة، فإن كانت الصلاة على القبر فلا شَكَّ في استثنائها؛ لأنه ثبت عن النبيِّ ﵊ أنَّه فَقَدَ المرأة التي كانت تَقُمُّ المسجد، فسأل عنها، فقالوا: «إنَّها ماتت»، وكانت قد ماتت بالليل، والصَّحابةُ ﵃ كرهوا أنْ يُخبروا النبيَّ ﷺ بالليل فيخرُجَ، فقال لهم: هلاَّ آذنتموني»، أي: أخبرتموني، ثم قال ﵊: «دُلُّوني على قبرها» فدلُّوه على القبرِ، فقامَ وصَلَّى عليها ﵊ (٢).
(١) انظر: «الإنصاف» (٣/ ٢٩٨)، «الاختيارات» ص (٤٤). (٢) رواه البخاري، كتاب الصلاة: باب كنس المسجد والتقاط الخرق، رقم (٤٥٨)، ومسلم، كتاب الجنائز: باب الصلاة على المقبرة، رقم (٩٥٦) من حديث أبي هريرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies