Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (2/220)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

there is nothing wrong with it, based on the hadith of Umar, may Allah be pleased with him: “He did not grant concession regarding silk except when it was a stripe measuring four fingers or less.” (1) There is no difference whether it is a rectangular stripe on the garment or a patch on part of it.

If it is asked: How can this be reconciled with his earlier statement, “what is more visibly predominant”? For if we were to take the earlier wording at face value, we would say: If there is a stripe five fingers wide, and beside it a cotton stripe six fingers wide, then, based on the apparent meaning of what preceded, we would say that it is permissible. However, what preceded is qualified by what follows. Thus, his intent in the earlier statement is where the garment is patterned, or where it contains stripes narrower than four fingers, or numerous scattered stripes. In such cases, we consider what is predominant. But if there is one continuous stripe, then what is permissible is that which measures four fingers or less.

“Or patches, or the facing of the neckline, or the trimmings of fur garments. Safflower-dyed and saffron-dyed garments are disliked for men …”

His statement, “or patches, or the facing of the neckline”: patches is the plural of patch. That is, if a garment is patched with silk, this is permissible. However, it must be subject to the restriction that it measure four fingers or less. The same applies to “the facing of the neckline.” The neckline is the opening through which the head passes, and its facing is the silk placed around this opening, as is found on some garments today.

His statement, “and the trimmings of fur garments”: fur garments is the plural of fur garment, and its trimmings

(1) Muslim narrated it in Kitab al-Libas (The Book of Dress), in the chapter on the prohibition of using gold vessels, no. 2069, from Umar ibn al-Khattab, who said: “The Prophet of Allah forbade the wearing of silk, except an area of two, three, or four fingerbreadths.” Al-Nasai also narrated it in Kitab al-Zinah (The Book of Adornment), in the chapter on the concession regarding wearing silk, 2:202, no. 5328, with the wording: “He permitted brocade only to the extent of four fingerbreadths.” See also Sahih al-Bukhari, Kitab al-Libas, chapter on men wearing silk and using it as bedding, nos. 5828-5835.

لا بأس به؛ لحديث عمر ﵁: «أنَّه لم يُرخِّصْ في الحرير إلا إذا كان عَلَماً أربع أصابعٍ فما دون» (١)، ولا فرق بين أن يكون عَلَماً مستطيلاً في الثَّوب أو في بُقْعَةٍ منه. فإن قيل: كيف نجمع بين هذا وبين قوله فيما سبق: «وما هو أكثرُه ظُهوراً»؟ لأنَّنا لو أخذنا بظاهر العبارة السَّابقة لقلنا: إذا كان عَلَماً عرضه خمس أصابع، وإلى جنبه عَلَم من القُطن عرضه ستَّة أصابع، فإن نظرنا إلى ظاهر ما سبق قلنا: إنَّه جائز. ولكن ما سبق مقيَّد بما يلحق، فيكون مراده فيما سبق إذا كان الثَّوب مشجَّراً، أو إذا كان فيه أعلام أقلُّ من أربع أصابع، أو أعلامٌ كثيرةٌ مفرَّقة، فهنا نعتبر الأكثر، أما إذا كان عَلَماً متَّصِلاً فإن الجائز ما كان أربع أصابع فما دونها. أو رِقَاعاً، أَوْ لَبِنَةَ جَيْبٍ وَسُجُفِ فِرَاءٍ. وَيُكْرَهُ الْمُعَصْفَرُ والمُزَعْفَرُ للرِّجَال ....... قوله: «أو رِقَاعاً أو لَبنة جَيْبٍ»، الرِّقَاع: جمع رُقْعَة، أي: لو رَقَّعَ الثَّوبَ بالحرير فإنَّه يجوز، لكن يجب أن نلاحظ أنه يُقيد بأن يكون أربع أصابع فما دون، وكذلك «لَبنة الجَيْب». والجَيْبُ: هو الذي يدخل معه الرَّأس، و «لَبِنَتهُ» هي: ما يُوضع من حرير على هذا الطَّوق وهو معروف في بعض الثِّياب الآن. قوله: «وسُجُفِ فِرَاءٍ»، الفِراء: جمع فروة، و «سُجُفها»

(١) رواه مسلم، كتاب اللباس: باب تحريم استعمال أواني الذهب … ، رقم (١٥ ـ ٢٠٦٩) عن عمر بن الخطاب قال: «نهى نبيُّ الله عن لُبس الحرير، إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع»، ورواه النسائي كتاب الزينة باب الرخصة في لبس الحرير (٢/ ٢٠٢) رقم (٥٣٢٨) بلفظ: «أنه لم يرخص في الديباج إلا موضع أربع أصابع». وانظر: «صحيح البخاري» كتاب اللباس: باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، رقم (٥٨٢٨ ـ ٥٨٣٥).