Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

Everything that enrages the disbeliever pleases Allah, and everything that honors the disbeliever angers Allah, because honoring the disbeliever means showing honor to one whom Allah has humiliated; this is a defiant affront to Allah. Therefore, the Prophet, peace and blessings be upon him, said regarding the Jews and Christians: “Do not initiate the greeting with the Jews or Christians, and when you meet one of them on the road, compel him to its narrowest part” (1).

Thus, when Muslims and disbelievers meet on the road, they must not blend in with one another. Should we move aside to let them pass? The answer is no. Rather, we remain firm and leave the narrowness to them; they are the ones who should move aside. This is the meaning of the hadith. It does not mean that, when a person sees a disbeliever, he should harass him until he is pressed against the wall. This was neither known in the time of the Messenger, peace and blessings be upon him, nor intended by the Prophet, peace and blessings be upon him.

Everything that honors the disbeliever is therefore forbidden and impermissible. Hence Allah says: “Nor do they tread any ground that enrages the disbelievers, nor do they gain anything from an enemy, without a righteous deed being recorded for them thereby. Indeed, Allah does not allow the reward of those who do good to go to waste.” [al-Tawbah: 120]

And in describing the Prophet, peace and blessings be upon him, and his Companions, He says: “It delights the sowers, so that through them He may enrage the disbelievers.” [al-Fath: 29]

(1) Narrated by Muslim, Book of Greetings, chapter: “The prohibition of initiating greetings to the People of the Book,” no. 2167, from the hadith of Abu Hurayrah.
وكلُّ شيء يغيظ الكافر فإنه يُرضي الله ﷿، وكلُّ شيء فيه إكرام للكافر فإنه يُغضبُ الله ﷿؛ لأن إكرام الكافر معناه إظهار الإكرام لمن أهانه الله، وهذه مراغمة لله ﷿، ولهذا قال النبيُّ ﵊ في اليهود والنَّصارى: «لا تَبْدَؤوا اليهودَ ولا النَّصارى بالسَّلام، وإذا لقيتم أحدَهُم في طريقٍ فاضْطَرُّوهُ إلى أضيقِهِ» (١)، فإذا تقابل المسلمون والكُفَّار في الطَّريق فلا بُدَّ أن يتمايز بعضُهم عن بعض، فهل نحن نتمايزُ حتى يَجتازوا؟ فالجواب: لا، بل نبقى نحن صامدين ونجعل الضِّيق عليهم، فهم الذي يتمايزون، وهذا معنَى الحديث، وليس معنى الحديث أن الإنسان إذا رأى الكافر ضايقه حتى يكون على الجدار، هذا لم يكن معروفاً في عهد الرَّسول ﵊، ولا أراده النبيُّ ﵊. فكلُّ شيء فيه إكرام الكافر فإنه حرام لا يجوز، ولهذا قال الله ﷿: ﴿وَلَا يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [التوبة: ١٢٠]. وقال في وصف النبيِّ ﵊ وأصحابه: ﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ [الفتح: ٢٩].
(١) رواه مسلم، كتاب السَّلام: باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسَّلام، رقم (٢١٦٧) من حديث أبي هريرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies