Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

permitted except in cases of necessity. Is itching here a necessity?

The answer is that it may be a necessity. At times, a person is afflicted with severe itching that prevents him from settling down; in that case, there is no problem. But if wearing it is due to a need, how can it be permissible when there is no necessity?

The answer is that the prohibition of wearing silk falls under the category of prohibitions intended to block the means. Silk itself is a fine garment and an adornment, but because it may lead a man to indulge in luxury as a woman does—such that it becomes a cause of temptation—it is forbidden. Its prohibition, then, is among those intended to block the means. The scholars have stated that what is prohibited in order to block the means is permitted by need. They cited as an example al-ʿarāyā (the sale of fresh dates for dried dates) (1), which is the sale of fresh dates for dried dates.

Selling fresh dates for dried dates is forbidden, because when the Prophet, peace and blessings be upon him, was asked about selling dried dates for fresh dates, he said: “Do fresh dates decrease when they dry?” They replied, “Yes.” So he forbade it (2), because it is usury: ignorance as to equality is like certain knowledge of disparity. Yet al-ʿarāyā was permitted due to need. The need is that a poor person who has no money, if he has

(1) See Majmu al-Fatawa, 20:539; 23:186-187; and I'lam al-Muwaqqi'in, 2:140. (2) Narrated by Malik, Book of Sales: Chapter on Disliked Transactions Involving Dates, no. 1352; Abu Dawud, Book of Sales: Chapter on Dates for Dates, no. 2359; al-Nasai, Book of Sales: Chapter on Buying Dates with Fresh Dates, 7:269, no. 4559; al-Tirmidhi, Book of Sales: Chapter on the Prohibition of muhaqalah and muzabanah, no. 1225; and Ibn Majah, Book of Trade: Chapter on Selling Fresh Dates for Dried Dates, no. 2264. It is narrated through Abdullah ibn Yazid, from Zayd Abu Ayyash, from Sa'd ibn Abi Waqqas. The hadith was authenticated by Ali ibn al-Madini, al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi, and others. See Bulugh al-Maram, no. 845.
تُبيحه إلا الضَّرورة، وهنا الحِكَّة هل هي ضرورة؟ فالجواب: أنها قد تكون ضرورة، فأحياناً يُبتلى الإنسان بحِكَّة عظيمة لا تجعله يستقر، وعلى هذا فلا إشكال، لكن إذا كان لُبْسُه لحاجة فكيف يجوز ولا ضرورة؟ فالجواب: أن تحريم لُبْسِ الحرير من باب تحريم الوسائل، وذلك لأن الحريرَ نفسَه من اللباس الطيِّب ولِبَاس الزِّينة، ولكن لما كان مدعاة إلى تنعُّم الرَّجل كتنعُّم المرأة؛ بحيث يكون سبباً للفتنة؛ صار ذلك حراماً، فتحريمه إذاً من باب تحريم الوسائل، وقد ذكر أهلُ العلم أن ما حُرِّمَ تحريم الوسائل أباحته الحاجة، وضربوا لذلك مثلاً بالعَرَايا (١)، وهي بيع الرُّطب بالتَّمر، وبيع الرُّطب بالتَّمر حرام؛ لأن النبيَّ ﷺ لما سُئل عن بيع التمر بالرطب، قال: «أينقص الرُّطب إذا يَبسَ؟»، قالوا: نعم، فنهى عن ذلك (٢) لأنه رِبَا؛ إذ إن الجهل بالتساوي كالعلم بالتَّفاضل، لكن العَرَايا أُبيحت للحاجة، والحاجة هي أن الإنسانَ الفقيرَ الذي ليس عنده نقودٌ إذا كان عنده
(١) انظر: «مجموع الفتاوى» (٢٠/ ٥٣٩)، (٢٣/ ١٨٦، ١٨٧)، «إعلام الموقعين» (٢/ ١٤٠). (٢) رواه مالك، كتاب البيوع: باب ما يكره من بيع التمر، رقم (١٣٥٢)، وأبو داود، كتاب البيوع: باب في التمر بالتمر، رقم (٢٣٥٩)، والنسائي، كتاب البيوع: باب اشتراء التمر بالرطب (٧/ ٢٦٩) رقم (٤٥٥٩)، والترمذي كتاب البيوع: باب ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنة، رقم (١٢٢٥)، وابن ماجه، كتاب التجارات: باب بيع الرطب بالتمر، رقم (٢٢٦٤). من طريق عبد الله بن يزيد، عن زيد أبي عياش، عن سعد بن أبي وقاص به. والحديث صحّحه: عليُّ بن المديني، والترمذيُّ، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، وغيرهم. انظر: «بلوغ المرام» رقم (٨٤٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies