Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (1/70)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the basic ruling concerning them is prohibition, because worship is a path leading to Allah. If we do not know that Allah has prescribed it as a path to Him, then it is unlawful for us to adopt it as such. The verses and hadiths indicate that acts of worship are restricted to what is legislated by the Sacred Law.

Allah, Exalted is He, says: “Or do they have partners who have ordained for them in religion that for which Allah has given no permission?” [al-Shura: 21] This indicates that whatever a servant practices as religion in devotion to his Lord must be something Allah has permitted.

The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Beware of newly introduced matters, for every innovation is misguidance.” (1)

There is no distinction, regarding the permissibility of vessels, between those that are small and those that are large; both small and large vessels are permissible. Allah says concerning His Prophet Solomon, peace be upon him: “They made for him whatever he wished: lofty chambers, statues, basins as large as reservoirs, and great fixed cauldrons.” [Saba: 13]

A jafnah is like a large serving dish. His saying, “and great fixed cauldrons,” refers to cauldrons which could not be moved because of their size. They remained fixed in their places due to the abundance of food cooked in them. However, when this reaches the point of extravagance, it becomes prohibited for an external reason—namely, extravagance.

(1) Narrated by Ahmad (4/126); Abu Dawud, Book of the Sunnah, chapter: Adhering to the Sunnah, no. 4607; al-Tirmidhi, Book of Knowledge, chapter: What Has Been Reported Regarding Adhering to the Sunnah and Avoiding Innovations, no. 2676; Ibn Majah, Introduction, chapter: Following the Sunnah of the Rightly Guided Caliphs, no. 42; and many others, on the authority of al-Irbad ibn Sariyah. A number of scholars deemed the hadith authentic, including Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, Abu Nuaym, and Abu al-Abbas al-Dughuli. See al-Iqtida, p. 267; Ilam al-Muwaqqiin (4/180); and Ijmal al-Isabah by al-Alai, p. 49.

فالأصل فيها التَّحريم؛ لأن العبادة طريقٌ موصلٌ إلى الله ﷿، فإذا لم نعلم أن الله وضعه طريقاً إليه حَرُمَ علينا أن نتَّخذه طريقاً، وقد دلَّت الآيات والأحاديث على أن العبادات موقوفةٌ على الشَّرع. قال تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: ٢١]، فدلَّ على أن ما يَدينُ العبد به ربَّه لا بُدَّ أن يكون الله أَذِنَ به. وقال ﷺ: «إيَّاكم ومحدثات الأمور، فإِن كُلَّ بدعةٍ ضلالة» (١). ولا فرق في إِباحة الآنية بين أن تكونَ الأواني صغيرةً أو كبيرةً، فالصَّغير والكبير مباح، قال تعالى عن نبيه سليمان ﷺ: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ [سبأ: ١٣]. الجَفْنَة: تشبه الصَّحفة. وقوله: «وقُدورٍ راسيات» لا تُحْمل لأنَّها كبيرة، راسية لكثرة ما يُطبخ فيها، فتبقى على مكانها، ولكن إذا خرج ذلك إلى حدِّ الإِسراف صار محرَّماً لغيره، وهو الإِسراف

(١) رواه أحمد (٤/ ١٢٦)، وأبو داود، كتاب السنَّة: باب في لزوم السنَّة، رقم (٤٦٠٧)، والترمذي، كتاب العلم: باب ما جاء في الأخذ بالسُّنَّة واجتناب البدع رقم (٢٦٧٦)، وابن ماجه، المقدمة: باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين رقم (٤٢)، وغيرهم كثير؛ من حديث العرباض بن سارية. والحديث صَحَّحه جمعٌ من أهل العلم منهم: ابن تيمية، وابن القيم، وأبو نعيمٍ، وأبو العباس الدغولي وغيرهم. انظر: «الاقتضاء» ص (٢٦٧)، «إِعلام الموقعين» (٤/ ١٨٠)، «إِجمال الإِصابة» للعلائي (٤٩).