Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (15/242)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

he said: “Do not do that.” In another narration, he said: “This is the very essence of usury.” (1) He rejected it, then guided him, saying: “Sell the mixed dates—that is, the inferior ones—for dirhams, then use the dirhams to buy good-quality dates.” (2) Thus, when the caller to Islam closes a door of evil to people, he should open for them instead a door of goodness, so that they are not left bewildered.

Likewise, among the matters connected to calling to Islam is enjoining what is right and forbidding what is wrong: that one enjoins what is right and forbids what is wrong. This is among the duties of the imam. What is right is everything commanded by the Sacred Law, and what is wrong is everything forbidden by it. This is the criterion. The former is called right because the Sacred Law has recognized and affirmed it, while the latter is called wrong because the Sacred Law has condemned it. If he does not carry this out himself, he delegates it to someone competent, who then acts as his representative in this matter.

The Muslim community can never stand firm or be united except through enjoining what is right and forbidding what is wrong. Allah Most High says:

“You are the best community ever raised for humanity: you enjoin what is right, forbid what is wrong, and believe in Allah.” [Al ‘Imran: 110]

And He says:

“Let there be among you a group calling to goodness, enjoining what is right, and forbidding what is wrong. It is they who will be successful. * And do not be like those who divided and differed after clear proofs had come to them.” [Al ‘Imran: 104, 105]

(1) Reported by al-Bukhari in al-Wakala (Agency), chapter: “If an agent sells a defective item, his sale is invalid” (2312); and by Muslim in al-Musaqah (Sharecropping), chapter: “Selling foodstuff like for like” (1594), on the authority of Abu Sa'id al-Khudri. (2) Reported by al-Bukhari in al-Buyu' (Sales), chapter: “If one wishes to sell dates for dates of a better quality” (2201, 2202); and by Muslim in al-Musaqah (Sharecropping), chapter: “Selling foodstuff like for like” (1593, 95), on the authority of Abu Sa'id al-Khudri and Abu Hurayrah.

قال: «لا تفعل»، وفي رواية: «عينُ الربا» (١) رده، ثم أرشده قال: بع التمر الجمع ـ أي: الرديء ـ بالدراهم، ثم اشتر «بالدراهم جنيباً» (٢) ـ يعني تمراً طيباً ـ فهكذا ينبغي للداعية إذا سد على الناس باب الشر أن يفتح بدله من أبواب الخير، حتى لا يقع الناس في حيرة. كذلك ـ أيضاً ـ مما يتصل بالدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، هذا من وظيفة الإمام، والمعروف كل ما أمر به الشرع، والمنكر كل ما نهى عنه الشرع، هذا هو الضابط، وسمي الأول معروفاً؛ لأن الشرع عرفه وأقره، والثاني منكراً؛ لأن الشرع أنكره، فإن لم يقم بذلك بنفسه وكله إلى من به الكفاية، فيكون نائباً عنه في ذلك، ولا يمكن أبداً أن تقوم الأمة الإسلامية، أو تتحد إلا بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، قال الله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: ١١٠]، وقال تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *﴾ ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [آل عمران: ١٠٤، ١٠٥].

(١) أخرجه البخاري في الوكالة/ باب إذا باع الوكيل شيئاً فاسداً فبيعه مردود (٢٣١٢)، ومسلم في المساقاة/ باب بيع الطعام مثلاً بمثل (١٥٩٤) عن أبي سعيد الخدري ﵁. (٢) أخرجه البخاري في البيوع/ باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه (٢٢٠١) (٢٢٠٢)، ومسلم في المساقاة/ باب بيع الطعام مثلاً بمثل (١٥٩٣) (٩٥) عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ﵄.