Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (15/231)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

or thirty days. This is because Allah, exalted is He, says:

“The month of Ramadan is that in which the Quran was sent down.” [al-Baqarah 2:185]

Allah calls it a month even though it may consist of twenty-nine days or thirty days.

But if he begins in the middle of a month—for example, if he starts fasting on the fifteenth—one view is that he must fast thirty days, since it is not possible to base the calculation on the lunar month. Another view is that he is required only to fast the actual length of that month and is not required to fast thirty days. According to this view, if he begins fasting on the fifteenth day of this month, he finishes on the fourteenth day of the following month. Thus, if the month in which he began fasting is assumed to be incomplete, he fasts twenty-nine days. This is the correct view: he is required only to fast one lunar month, whether he begins during the month or at its beginning.

If we hold that consecutive fasting is required—meaning in the case where he is obligated to fast consecutively—and he breaks that continuity by not fasting one day of the month, must he begin anew or complete what remains?

The answer is that there are details to consider. If this occurs due to a valid excuse, he does not begin anew; rather, he continues from where he left off. For example, a man begins fasting and fasts ten days, then falls ill with an illness that permits him to break the fast, so he does not fast for five days. He then completes his fast on the basis of the first ten days, because he broke the fast for a valid excuse.

Similarly, if he travels after fasting ten days and breaks his fast while travelling, then returns from his journey, he continues from where he left off, because travel is an excuse that permits breaking the fast even in a fast made obligatory by the Sacred Law itself, namely Ramadan. However, if he travels in order to break his fast, we say: It is forbidden for you to break your fast, because consecutive fasting is binding upon you, and breaking the fast is incompatible with consecutiveness. If he does break his fast, he must begin anew, because he broke it for an excuse that does not permit breaking the fast.

أم ثلاثين يوماً؛ لقوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة: ١٨٥]، فسماه الله شهراً مع أنه قد يكون تسعة وعشرين، وقد يكون ثلاثين يوماً، وإن ابتدأه من أثنائه، مثل أن يبتدئ الصوم في الخامس عشر، فقيل: يلزمه ثلاثون يوماً؛ لتعذر البناء على الشهر، وقيل: بل يلزمه ما كان عليه الشهر ولا يلزمه ثلاثون يوماً، وعلى هذا القول فإذا ابتدأ الصوم في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر انتهى في اليوم الرابع عشر من الشهر الذي يليه، فإذا فرضنا أن هذا الشهر الذي ابتدأ فيه الصوم كان ناقصاً فإنه يصوم تسعة وعشرين يوماً، وهذا القول هو الصحيح، أنه لا يلزمه إلا شهر هلالي، سواء ابتدأ من أثناء الشهر، أو من أول الشهر. وإذا قلنا بلزوم التتابع، يعني في الحال التي يلزمه التتابع إذا قطع التتابع، بأن أفطر يوماً من الشهر، فهل يستأنف أو يتم؟ الجواب: فيه تفصيل، إن كان لعذر لم يستأنف وبنى على ما مضى، مثل رجل شرع في الصوم فصام عشرة أيام ثم مرض مرضاً يبيح له الفطر، فأفطر خمسة أيام، فيكمل على العشرة الأولى؛ لأنه أفطر لعذر، وكذلك لو سافر بعد أن صام عشرة أيام وأفطر في السفر، ثم عاد من السفر، فإنه يبني على ما مضى؛ لأن السفر عذر يبيح الفطر حتى في الصيام الواجب بأصل الشرع، وهو رمضان، فإن سافر ليفطر، نقول: يحرم عليك أن تفطر؛ لأنه يلزمك التتابع، ولا تتابع مع الفطر؛ فإذا أفطر يلزمه الاستئناف؛ لأنه أفطر لعذر لا يبيح الفطر.