Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (15/7)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

O seeker, take note: mā following idhā is an additional particle.

All additional particles in the Quran, the sunnah, or Arabic speech serve to emphasize.

Thus, the basic ruling concerning foods is permissibility for believers, but not for others. The disbeliever will not raise a morsel to his mouth without being punished for it on the Day of Resurrection; nor will he swallow a sip of water without being punished for it on the Day of Resurrection; nor will he cover himself or warm himself with a thread of cotton without being held to account for it on the Day of Resurrection.

This tremendous principle, to which the Quran and the sunnah attest, is expressed in the Prophet’s saying, may Allah’s peace and blessings be upon him: “Allah, exalted is He, has ordained obligatory duties, so do not neglect them; He has set limits, so do not transgress them; and He has left certain matters unmentioned out of mercy for you, not out of forgetfulness, so do not inquire into them.” (1) And he said: “Whatever He has left unmentioned is pardoned.” (2)

From this principle, established by the Quran and the sunnah and agreed upon by Muslims in general, we derive the following benefit: whenever anyone says that something is forbidden—whether something eaten, drunk, or

(1) Reported by al-Tabarani in al-Kabir (22/589), al-Daraqutni (4/184), and al-Hakim (4/115), from whom al-Bayhaqi also narrated it (10/12), all through Mak'hul, from Abu Tha'laba al-Khushani, as a marfu report attributed to the Prophet. Abu Mushir al-Dimashqi, Abu Nu'aym, and Ibn Rajab considered it defective because Mak'hul did not hear from Abu Tha'laba al-Khushani. (2) Ibn Abi Hatim al-Razi, as cited in Tafsir Ibn Kathir (Maryam, verse 64), al-Hakim (2/375), and al-Bayhaqi (10/12) narrated it through their chains from Asim ibn Raja ibn Haywa, from his father, from Abu al-Darda, as a marfu report attributed to the Prophet. Al-Bazzar said: “Its chain is sound.” Al-Hakim said: “Its chain is authentic,” and al-Dhahabi agreed with him. Al-Haythami said: “Its chain is good, and its narrators are declared trustworthy.” Majma al-Zawa'id (1/171).

يا طالباً خُذْ فائدة … (ما) بعد (إذا) زائدة وكل حروف الزيادة في القرآن، أو في السنَّة، أو في كلام العرب للتوكيد. إذاً الأصل في الأطعمة الحل للمؤمنين، أما غيرهم فلا؛ فإن الكافر لن يرفع لقمة إلى فمه إلا عُوقب عليها يوم القيامة، ولن يبتلع جُرعة من ماء إلا عوقب عليها يوم القيامة، ولن يستتر، أو يدفئ نفسه بسلكٍ من قطن، إلا حوسب عليه يوم القيامة. وهذه القاعدة العظيمة التي دل عليها الكتاب، ودلت عليها السنة، قال النبي ﵊: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدَّ حدوداً فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها» (١)، وقال: «ما سكت عنه فهو عفو» (٢)، فهذا الأصل الذي دل عليه الكتاب، والسنة، وأجمع عليه المسلمون في الجملة نستفيد منه فائدة، وهي أن كل إنسان يقول: إن هذا الشيء حرام، مما يؤكل، أو يشرب، أو

(١) رواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٥٨٩)، والدارقطني (٤/ ١٨٤)، والحاكم (٤/ ١١٥)، وعنه البيهقي (١٠/ ١٢) كلهم من طريق مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني به مرفوعاً، وأعله أبو مسهر الدمشقي وأبو نعيم وابن رجب بعدم سماع مكحول من أبي ثعلبة الخشني. (٢) وابن أبي حاتم الرازي في تفسير ابن كثير (مريم: الآية ٦٤)، والحاكم (٢/ ٣٧٥)، والبيهقي (١٠/ ١٢) بأسانيدهم عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن أبيه، عن أبي الدرداء به مرفوعاً. قال البزار: «إسناده صالح» وقال الحاكم: «صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي. قال الهيثمي: «إسناده حسن ورجاله موثقون» المجمع (١/ ١٧١).