Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (14/452)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

and the sister receives one half, while the son’s daughter receives nothing. This is incorrect. Abu Musa al-Ashari, may Allah be pleased with him—a Companion of the Messenger of Allah ﷺ, concerning whom the Messenger of Allah ﷺ said, “You have been given one of the flutes of the family of David” (1)—could make an error in a matter of inheritance! Yet, by Allah’s enabling grace, he said to the questioner: “Go to Ibn Masud; he will agree with me on this.” The man went to Ibn Masud, asked him, and informed him of Abu Musa’s legal verdict. Ibn Masud said to him: “Then I would have gone astray and would not be among the rightly guided”—meaning, if he were to agree with him—“I shall judge in this matter according to the ruling of the Messenger of Allah ﷺ: the daughter receives one half, the son’s daughter receives one sixth to complete two thirds, and what remains goes to the sister” (2).

The conditions for apostasy are five: attaining maturity, soundness of mind, free choice, intention, and knowledge of one’s state and of the religious ruling. If any one of these is absent, apostasy is not established.

But what is the original state of a person: disbelief or Islam?

The answer is that if both of his parents are Muslims, or even one of them is Muslim, then he is a Muslim. If he chooses other than Islam, he is an apostate. Thus, the child of a Jewish woman and a Muslim man is a Muslim, while the child of a disbelieving man and a disbelieving woman is legally deemed a disbeliever. If such a child grows up upon disbelief, we do not rule that he is an apostate; otherwise, we would put the children of the disbelievers to death, saying: “You are apostates.”

His statement, “a man or a woman”: the author indicated the detailed discussion here by saying, “a man or a woman,” even though the general wording of “whoever” makes this unnecessary, because

(1) Narrated by al-Bukhari, Fada'il al-Quran, chapter: "The Beauty of the Voice in Quranic Recitation" (5048); and by Muslim, Salat al-Musafirin, chapter: "The Recommendation of Beautifying the Voice When Reciting the Quran" (793), on the authority of Abu Musa al-Ash'ari. (2) Narrated by al-Bukhari, al-Fara'id, chapter: "The Inheritance of a Granddaughter through a Son Together with a Daughter" (6736).

وللأخت النصف، وبنت الابن تسقط، وهذا غير صحيح، فأبو موسى الأشعري ﵁ صاحب رسول الله ﷺ الذي قال فيه رسول الله ﷺ: «لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود» (١) يخطئ في مسألة من الفرائض!! ولكنه من توفيق الله أنه قال للسائل: ائت ابن مسعود، فسيوافقني على ذلك، فذهب الرجل لابن مسعود، فسأله، وأخبره بفتيا أبي موسى ﵁ فقال له ابن مسعود: قد ضللت إذن وما أنا من المهتدين ـ يعني إن وافقته ـ لأقضين فيها بقضاء رسول الله ﷺ، للبنت النصف، ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت (٢). فشروط الردة خمسة: البلوغ، والعقل، والاختيار، والإرادة، والعلم بالحال والشرع، فإذا انتفى واحد منها فإن الردة لا تثبت. ولكن ما هو الأصل في الإنسان أهو الكفر أو الإسلام؟ الجواب: إذا كان أبواه مسلمين، أو أحدهما فهو مسلم، فإن اختار غير الإسلام فهو مرتد، فولد اليهودية من المسلم مسلم، وولد الكافر من الكافرة كافر حكماً، فهذا الطفل إذا شب على الكفر لا نحكم أنه مرتد، وإلا لقتلنا أولاد الكفار، وقلنا: أنتم مرتدون. وقوله: «رجل أو امرأة» أشار المؤلف إلى التفصيل هنا بقوله: «رجل أو امرأة» مع أن العموم في «من» مغنٍ عنها؛ لأن

(١) أخرجه البخاري في فضائل القرآن باب حسن الصوت بالقراءة بالقرآن (٥٠٤٨)، ومسلم في صلاة المسافرين باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن (٧٩٣) عن أبي موسى الأشعري ﵁. (٢) أخرجه البخاري في الفرائض باب ميراث ابنة ابن مع ابنة (٦٧٣٦).