Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

twice its length is the hadith of Jabir concerning the account of Gabriel (1).

However, the stronger view on this issue is the hadith of Abdullah ibn Amr ibn al-As, in which the Messenger ﷺ said: “The time for the afternoon prayer lasts so long as the sun has not turned yellow” (2)—that is, so long as it has not become yellow. This will generally be later than the point at which the shadow of everything becomes twice its length. This additional extent is to be accepted, since the hadith is in Sahih Muslim and is a statement of the Messenger ﷺ.

The hadith of Gabriel may be answered by saying that he began the prayer with the Prophet ﷺ when the shadow of everything had become twice its length, and that by the time it was prayed and completed, the sun would have turned yellow—especially during the winter days, when the time for the afternoon prayer is short. Whether or not this reconciliation is sound, accepting the additional extent is necessary, for accepting the additional extent entails accepting both what is additional and what is lesser, whereas accepting the lesser entails disregarding the additional extent. Accordingly, we say that the time for the afternoon prayer lasts until the sun turns yellow.

The evidence that its time extends until sunset is the Prophet’s ﷺ statement: “Whoever catches one rak'ah of the afternoon prayer before the sun sets has caught the afternoon prayer” (3). This is an explicit text establishing that the time extends until

(1) Narrated by Ahmad, 3:330; al-Nasai, Book of Prayer Times, chapter: “The Beginning of the Time for Isha,” 1:263; al-Tirmidhi, Chapters on Prayer, chapter: “What Has Been Reported Regarding the Prayer Times,” no. 149; Ibn Hibban, no. 1472; and al-Hakim, 1:195. It is narrated from Jabir ibn Abdullah al-Ansari, with wording similar to the previously cited hadith of Abdullah ibn Abbas (p. 101). Al-Bukhari said: “The most authentic report concerning the prayer times is the hadith of Jabir from the Prophet, peace and blessings be upon him.” (2) Narrated by Muslim; its documentation has preceded on p. 96. (3) Narrated by al-Bukhari, Book of Prayer Times, chapter: “Whoever Catches One Rakah of Fajr,” no. 579; and Muslim, Book of Mosques, chapter: “Whoever Catches One Rakah of the Prayer,” no. 608, from Abu Hurayrah.
مثله: حديث جابر في قصة جبريل (١). ولكن الرَّاجح في هذه المسألة: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرَّسول ﵊ قال: «وقت العصر ما لم تصفرَّ الشمسُ» (٢)، أي: ما لم تكن صفراء، وهذا في الغالب يزيد على مصير ظِلِّ كلِّ شيء مثليه، وهذه الزيادة تكون مقبولة؛ لأن الحديث في «صحيح مسلم»، ومن قول الرَّسول ﷺ. ويمكن أن يُجاب عن حديث جبريل: بأنه ابتدأ الصَّلاة بالنبيِّ ﷺ حين صار ظِلُّ كلِّ شيء مثليه، وأنها إذا صُلِّيت وانتُهيَ منها تكون الشمس قد اصفرَّت؛ ولا سيَّما في أيام الشتاء وقِصَر وقت العصر. وسواءٌ صَحَّ هذا الجمع أم لم يصحَّ فإن الأخذ بالزَّائد متعيِّن؛ لأنَّ الأخذ بالزَّائد أخذٌ بالزَّائد والناقص، والأخذ بالناقص إلغاء للزائد. وعليه فنقول: وقت العصر إلى اصفرار الشمس. والدَّليلُ على أنَّ وقتها يمتدُّ إلى غروب الشمس: قولُ النبيِّ ﷺ: «مَنْ أدرك ركعةً من العصر، قبل أن تَغْرُبَ الشَّمسُ فقد أدرك العصرَ» (٣) وهذا نصٌ صريحٌ في أن الوقت يمتدُّ إلى
(١) رواه أحمد (٣/ ٣٣٠)، والنَّسائي، كتاب المواقيت: باب أول وقت العشاء، (١/ ٢٦٣)، والترمذي، أبواب الصلاة: باب ما جاء في مواقيت الصلاة، رقم (١٤٩)، وابن حبان رقم (١٤٧٢)، والحاكم (١/ ١٩٥). من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري؛ بنحو حديث عبد الله بن عباس المتقدم ص (١٠١). قال البخاريُّ: أصحُّ شيءٍ في المواقيت حديث جابر عن النبي ﷺ. (٢) رواه مسلم، وقد تقدم تخريجه ص (٩٦). (٣) رواه البخاري، كتاب مواقيت الصلاة: باب من أدرك من الفجر ركعة، رقم (٥٧٩)، ومسلم، كتاب المساجد: باب من أدرك ركعة من الصلاة، رقم (٦٠٨) من حديث أبي هريرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies