Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (14/425)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

as all Muslims agree that usury is forbidden. Likewise, the prohibition of wine is established by definitive consensus among the Muslims. Thus, if someone says, “Wine is not forbidden,” he is a disbeliever—provided that he was raised among Muslims and knows the rulings of Islam. But if we suppose that he has only recently embraced Islam and does not know, and that he used to drink wine while he was a disbeliever, then we find him drinking wine after becoming Muslim and ask him, “How can you drink wine?!” and he replies, “Wine is lawful,” then he is not deemed a disbeliever, because he is ignorant. One who denies a prohibition out of ignorance of it does not disbelieve. This is why the author qualified it by saying, “if he is someone who could not be ignorant of it.”

His statement, “manifest prohibitions,” excludes concealed prohibitions whose forbidden nature is known only to the scholars. Whoever denies that such matters are forbidden does not disbelieve, because most people are ignorant of them.

The scholars also said: “Or if he denies the lawfulness of manifest matters that are unanimously agreed to be lawful, he is a disbeliever—for example, the lawfulness of bread or chicken eggs.”

The author of al-Iqnaʿ (1) said: “Al-Shaykh”—that is, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah. Thus, whenever the author of al-Iqnaʿ says “al-Shaykh,” he means Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, as he stated at the beginning of his book. But when you see “al-Shaykh” in al-Insaf, al-Furuʿ, or al-Tanqih, what is meant is al-Muwaffaq (2). He said:

(1) He is the scholar Sharaf al-Din Abu al-Naja al-Hajjawi, who died in 960 AH, may Allah the Exalted have mercy on him. This section was read from the chapter “The Ruling on the Apostate” in the book al-Iqna, 4:297-301, Modern Riyadh Library edition. (2) He is the scholar Muwaffaq al-Din Abdullah ibn Ahmad ibn Qudamah, who died in 620 AH, may Allah the Exalted have mercy on him.

فكل المسلمين يجمعون على أن الربا محرم، وأيضاً الخمر مجمع عليه إجماعاً قطعيّاً بين المسلمين، فإذا قال قائل: إن الخمر ليس بحرام فهو كافر، لكن بشرط أن يكون ناشئاً بين المسلمين، وعارفاً لأحكام الإسلام، أما لو فرض أنه أسلم حديثاً ولا يعلم، وهو في حال كفره يشرب الخمر، فوجدناه يشرب الخمر بعد إسلامه، فسألناه كيف تشرب الخمر؟! قال: الخمر حلال، فإن هذا لا يكفر؛ لأنه جاهل، وجاحد التحريم إذا كان جاهلاً به فإنه لا يكفر، ولهذا قيده المؤلف بقوله: «وإن كان مثله لا يجهله». وقوله: «المحرمات الظاهرة» احترازاً من المحرمات الخفية التي لا يطلع على تحريمها إلا العلماء، فإن هذه لا يكفر منكر تحريمها؛ لأن الناس عامتهم يجهلونها. قال العلماء أيضاً: «أو أنكر تحليل المحللات الظاهرة المجمع عليها فإنه يكون كافراً، مثل حل الخبز، أو بيض الدجاج. قال صاحب الإقناع (١): قال الشيخ ـ أي: شيخ الإسلام ابن تيمية ـ فصاحب الإقناع إذا قال: الشيخ، فهو شيخ الإسلام ابن تيمية، كما ذكر ذلك في أول كتابه، لكن إذا رأيت الشيخ في الإنصاف أو الفروع أو التنقيح فالمراد به الموفق (٢)، فقال

(١) هو العلاّمة شرف الدين أبو النجا الحجاوي المتوفى عام ٩٦٠ هـ رحمه الله تعالى، وقد قرئ هذا الفصل من كتاب الإقناع، من باب حكم المرتد (٤/ ٢٩٧ ـ ٣٠١) ط. مكتبة الرياض الحديثة. (٢) هو العلاّمة موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المتوفى عام ٦٢٠ هـ رحمه الله تعالى.