Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

sanctity and veneration; and because of the Prophet’s statement, peace and blessings be upon him: “What if he fights me?” He said: “Fight him.” (1) Moreover, one’s life is inviolable and a trust placed in one’s care, for which one will be answerable before Allah. Therefore, one must defend it. A protected life is inviolable, whereas the life of an aggressor is that of one who has transgressed and has no inviolability. It is well known that a protected life must be ransomed by an aggressor’s life, and that the aggressor’s life may be taken in order to preserve the protected life. All this indicates that defending one’s life is obligatory.

In sum, a person must defend himself. But is anything exempted from this? The scholars differed concerning that. Some of them held that an exception is made in times of civil strife—may Allah protect us from civil strife—when people are thrown into turmoil and become embroiled in it, killing one another, such that the killer does not know why he killed, nor does the slain know why he was killed: a raging civil strife. In such a case, they said, he is not required to defend himself. They cited the Prophet’s saying, peace and blessings be upon him: “There will be tribulations in which the one sitting is better than the one standing, and the one standing is better than the one walking.” It was said: “O Messenger of Allah, if he enters my house, should I kill him or not?” He said: “Do not kill him.” (2) The Prophet, peace and blessings be upon him, also said: “If the gleam of the sword overwhelms you, then cast your cloak over your face.” (3) That is, surrender.

(1) Its source documentation has previously been given on p. 386. (2) Narrated by al-Bukhari in *The Virtues*, chapter: “Signs of Prophethood in Islam” (3601), and by Muslim in *Tribulations and the Signs of the Hour*, chapter: “The Descent of Tribulations Like Rainfall” (2886), on the authority of Abu Hurayrah. (3) Narrated by Imam Ahmad (5:163), Abu Dawud in *Tribulations and Battles*, chapter: “The Prohibition of Pursuing Tribulation” (4261), Ibn Majah in *Tribulations*, chapter: “Exercising Caution during Tribulation” (3958), and Ibn Hibban (13:293), on the authority of Abu Dharr.
حرمته وتعظيمه، ولقوله ﵊: أرأيت إن قاتلني؟ قال: «قاتله» (١)، ولأن نفسه محترمة وأمانة عنده، ومسؤول عنها أمام الله، فوجب عليه أن يدافع عنها، ولأنها نفس محترمة، ونفس الصائل نفس معتدية، ليس لها حرمة، ومعلوم أنه يجب فداء النفس المحترمة بالنفس المعتدية، وأن تتلف النفس المعتدية لإبقاء النفس المحترمة، فهذه تدل على وجوب المدافعة عن النفس. فالحاصل أنه يجب الدفاع عن نفسه، لكن هل يستثنى من هذا شيء؟ اختلف العلماء في ذلك، فقال بعضهم: يستثنى من ذلك حال الفتنة ـ نعوذ بالله من الفتنة ـ إذا اضطرب الناس، وافتتنوا، وصار بعضهم يقتل بعضاً، لا يدري القاتل فيما قَتَل، ولا المقتول فيما قُتِل، فتنة مائجة، فإنه في هذه الحال لا يلزمه الدفع، واستدلوا بقول النبي ﵊: «إنها ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي»، فقيل: يا رسول الله، أرأيت إن دخل بيتي، هل أقتله أم لا؟ قال: «لا تقتله» (٢) وقال ﵊: «فإن بهرك شعاع السيف فألقِ رداءك على وجهك» (٣) يعني: واستسلم،
(١) سبق تخريجه ص (٣٨٦). (٢) أخرجه البخاري في المناقب باب علامات النبوة في الإسلام (٣٦٠١)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة باب نزول الفتن كمواقع القطر (٢٨٨٦) عن أبي هريرة ﵁. (٣) أخرجه الإمام أحمد (٥/ ١٦٣)، وأبو داود في الفتن والملاحم باب في النهي عن السعي في الفتنة (٤٢٦١)، وابن ماجه في الفتن باب التثبت في الفتنة (٣٩٥٨)، وابن حبان (١٣/ ٢٩٣) عن أبي ذر ﵁.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies