Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

of the subject, and the clause composed of the subject and predicate is the relative clause.

Thus, the secure place for property is the place in which it is customarily kept.

His statement, “custom,” proves that the determining factor regarding a secure place is customary practice, not the Sacred Law, because the Lawgiver has stated it in unrestricted terms without defining it. Whenever the Lawgiver mentions something without defining it, its meaning is referred back to customary practice, provided that it has no meaning specifically defined by the Sacred Law.

“It varies according to the kinds of property, the regions, the ruler’s justice or tyranny, and his strength or weakness. Thus, the secure place for money, jewellery, and cloth is in houses, shops, and inhabited buildings, behind doors and sturdy locks; while the secure place for vegetables, pots of broad beans, and the like is behind lattice screens, if there is a guard in the marketplace. …”

His statement, “It varies according to the kinds of property, the regions, the ruler’s justice or tyranny, and his strength or weakness”: secure places for property are not all the same. If a man were to come to a sheep pen and steal a sheep from it, he would have stolen it from its secure place. Were the thief to say, “I did not steal it from a secure place, because property is kept in iron safes, such as gold,” we would reply: The secure place is that in which property is customarily kept, and it is not customary for us to put sheep in safes!

It also varies according to the regions. Should we say that large cities require stronger security than villages, or that small villages require stronger security? At times, large cities require stronger security, especially when they contain different groups of newcomers. At other times, smaller places require stronger security, because their inhabitants are few and thieves raid them more frequently.

In any case, these regions are governed by what people customarily recognize. Such villages may be more secure because of their small populations and because their governors are able to keep them under control; or the reverse may be the case.

المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر صلة الموصول. فحرز المال، أي: المكان الذي العادة حفظه فيه. وقوله: «العادة» فيه دليل على أن المرجع في الحرز إلى العرف، وليس إلى الشرع؛ لأن الشرع أطلق ولم يقيد، وكل شيء يطلقه الشارع ولم يقيده فإنه يرجع فيه إلى العرف، إذا لم يكن له حقيقة شرعية. وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الأَْمْوَالِ، وَالْبُلْدَانِ، وَعَدْلِ السُّلْطَانِ، وَجَوْرِهِ، وَقُوَّتِهِ، وَضَعْفِهِ، فَحِرْزُ الأَْمْوَالِ، وَالْجَوَاهِرِ، وَالْقُمَاشِ فِي الدُّورِ، وَالدَّكَاكِينِ، وَالْعُمْرَانِ وَرَاءَ الأَْبْوَابِ، وَالأَْغْلَاقِ الْوَثِيقَةِ، وَحِرْزُ الْبَقْلِ وَقُدُورِ الْبَاقِلاَّءِ وَنَحْوِهِمَا وَراءَ الشَّرائِجِ إِذَا كَانَ فِي السُّوقِ حَارِسٌ، ............... قوله: «وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الأَمْوَالِ، وَالْبُلْدَانِ، وَعَدْلِ السُّلْطَانِ، وَجَوْرِهِ، وَقُوَّتِهِ، وَضَعْفِهِ» ليس حرز الأموال واحداً، فلو أن رجلاً جاء إلى حوش غنم، وسرق منها شاة، فقد سرقها من الحرز، فلو قال السارق: أنا لم أسرقها من الحرز؛ لأن الأموال تحفظ في الصناديق الحديدية، مثل الذهب، قلنا: الحرز هو ما العادة حفظه فيه، ولم تجرِ العادة أن نضع الغنم في الصناديق!! ويختلف ـ أيضاً ـ باختلاف البلدان، فهل نقول: المدن الكبيرة تحتاج إلى حرز أشد من القرى، أو نقول: القرى الصغيرة تحتاج إلى حرز أشد؟ أحياناً تحتاج المدن الكبيرة إلى حرز أشد؛ لا سيما إذا كان فيها أجناس مختلفة من الوافدين، وأحياناً تحتاج الصغيرة إلى حرز أشد؛ لأن أهلها قليلون، ويسطو عليها اللصوص أكثر. على كل حال، هذه البلدان ترجع إلى ما يتعارف عليه الناس، وقد تكون هذه القرى أحرز لقلة أهلها، وإمكان ولاتها أن يضبطوها، وقد يكون الأمر بالعكس.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies