Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (2/88)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

“Grant Muhammad the highest rank and the special distinction, and raise him to the praised station that You have promised him.”

His saying, “Grant Muhammad the highest rank and the special distinction”: “Grant” means “give.” It governs two objects, neither of which originally serves as the subject or predicate. The first object is “Muhammad,” and the second is “the highest rank.” The Prophet, peace and blessings be upon him, explained that the highest rank is “a rank in Paradise that befits none but one of Allah’s servants,” and he said, “I hope that I will be that one.” (1) Thus, we ask Allah to bring about for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, what he hoped for.

As for the special distinction, it is the lofty virtue in which no one else shares.

His saying, “and raise him to the praised station that You have promised him”: raise him on the Day of Resurrection to the praised station that You promised him. This praised station encompasses all the stations of the Day of Resurrection, the foremost of which is the greatest intercession. On that tremendous Day, people will be overcome by such distress and anguish as they cannot bear, so they will seek intercession from Adam, then Noah, then Abraham, then Moses, then Jesus—peace and blessings be upon them all. Finally, they will come to our Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, and ask him to intercede with Allah on their behalf; and he will intercede for them. (2)

This is a praised station, because all the prophets and messengers excuse themselves from

(1) Its source documentation has preceded on p. 86. (2) The hadith of the Great Intercession was narrated by al-Bukhari, Book of Quranic Exegesis, chapter: “The descendants of those whom We carried with Noah,” no. 4712; and by Muslim, Book of Faith, chapter: “The lowest-ranking inhabitants of Paradise,” no. 194, on the authority of Anas ibn Malik.

آتِ محمداً الوَسِيْلَةَ والفَضِيْلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً الذي وَعَدْتُه. قوله: «آتِ محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ»، آتِ: بمعنى أعطِ، وهي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر، والمفعول الأوَّل «محمداً» و «الوسيلة» المفعول الثَّاني. والوسيلة: بيَّنها الرَّسول ﵊ أنها: «درجة في الجنة، لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله»، قال: «وأرجو أن أكون أنا هو» (١). ولهذا نحن ندعو الله ليتحقَّق لرسول الله ﷺ ما رجَاه ﵊. وأما الفضيلة: فهي المَنْقبَة العالية التي لا يشاركه فيها أحد. قوله: «وابْعَثْهُ مَقَامَاً مَحْمُوداً الذي وَعَدْتهُ»، ابعثه يوم القيامة «مقاماً» أي: في مقام محمود الذي وعدته، وهذا المقام المحمود يشمل كلّ مواقف القيامة، وأَخَصُّ ذلك الشفاعة العُظمى، حينما يلحق الناس من الكرب والغَمِّ في ذلك اليوم العظيم ما لا يُطيقون، فيطلبون الشفاعة من آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى عليهم الصَّلاة والسَّلام، فيأتون في النهاية إلى نبيِّنا محمَّد ﵊ فيسألونه أن يشفع إلى الله فيشفع لهم (٢). وهذا مقام محمود؛ لأن الأنبياء والرُّسل كلهم يعتذرون عن

(١) تقدم تخريجه ص (٨٦). (٢) حديث الشفاعة العظمى رواه البخاري، كتاب التفسير: باب (ذرية مَنْ حملنا مع نوح)، رقم (٤٧١٢)، ومسلم، كتاب الإيمان: باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، رقم (١٩٤) من حديث أنس بن مالك.