Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

striking the face (1), and he forbade disparaging the face (2), because Allah Most High created Adam in His image. Since Allah created it in the form to which He gave special care, perfecting and beautifying it, striking it would cause it to be scratched and disfigured—especially when Allah Most High has made the face the most beautiful part of a person. For this reason, He created it in the form He chose and willed, distinct from the rest of the body. So it must not be disparaged; one should not say, “May Allah disfigure your face.”

The head is also to be avoided; that is, the head should not be struck when administering the prescribed punishment. This is because pain in the head is severe, as there is no flesh over it to protect it from the blow. The blow would therefore reach the bone, causing pain, and healing may perhaps be delayed.

The private parts are likewise to be avoided—meaning the man’s penis and the woman’s private parts—because this is harmful, and a blow to the testicles may even kill a man; a person may die from it.

Vital areas are likewise to be avoided, such as the liver, the area of the heart, or the area of the kidneys. These places must be avoided, because the purpose is not to destroy the person upon whom the prescribed punishment is being carried out.

But if the beating is a discretionary punishment rather than a prescribed punishment, there is no harm in striking

(1) Reported by al-Bukhari in The Book of Manumission, chapter: “If one strikes a slave, let him avoid the face” (2559), and by Muslim in The Book of Etiquette, chapter: “The prohibition of striking the face” (2612), on the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. (2) Reported by Abd al-Razzaq (17952) and Ahmad (2:251), on the authority of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. It was authenticated by Ibn Hibban (5680, International Ideas edition) and by al-Albani in his takhrij of Ibn Abi Asim’s Kitab al-Sunnah (519).
ضرب الوجه (١)، ونهى عن تقبيح الوجه (٢)؛ لأن الله تعالى خلق آدم على صورته، وإذا كان الله خلقه على صورته التي اعتنى بها، وأتمها وأحسنها، فإن ضربها يوجب أن تنخدش، وأن تتغير مع أن الله تعالى جعل أجمل ما في الإنسان وجهه، ولهذا خلقه على الصورة التي اختارها وأرادها من بين سائر الجسد فلا تُقبح، فلا يقال: قبح الله وجهك. ويُتقى ـ أيضاً ـ الرأس، يعني ما يضرب الرأس في الجَلْد؛ وذلك لأن الرأس ألمه شديد، حيث إنه ليس عليه لحم يقي الضرب، وحينئذٍ يصل الضرب إلى العظم، فيتألم، وربما يتأخر برؤه. ويُتقى ـ أيضاً ـ الفرج أي: ذكر الرجل، وفرج المرأة؛ لأن ذلك يضرُّ به، وربما يَقتل الرجل إذا وقع الضرب على الخصيتين، فقد يموت الإنسان. ويتقي ـ أيضاً ـ المقاتِل، مثل الكبد، أو على موضع القلب، أو على موضع الكليتين، فتتقى هذه المواضع؛ لأنه ليس المقصود من ذلك إتلاف الذي أقيم عليه الحد. ولكن إذا كان الضرب تعزيراً ليس حداً فلا حرج أن يضرب
(١) أخرجه البخاري في العتق باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه (٢٥٥٩)، ومسلم في الأدب باب النهي عن ضرب الوجه (٢٦١٢) عن أبي هريرة ﵁. (٢) أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٥٢)، وأحمد (٢/ ٢٥١)، عن أبي هريرة ﵁ وصححه ابن حبان (٥٦٨٠) ط. الأفكار الدولية، والألباني في تخريج كتاب السنة لابن أبي عاصم (٥١٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies