Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (14/102)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

the supreme ruler or one below him. Thus, if he disciplines those under his authority and the conditions are met, he bears no liability.

His statement, “or a teacher disciplines his pupil”: the possessive construction here denotes the slightest connection; that is, the child ascribed to him, even if only through teaching. Thus, if he disciplines his pupil and the conditions are met, there is no liability.

From the author’s words, we understand that a teacher may discipline children by striking them. Undoubtedly, striking is one of the means of instruction and discipline. The wisest and most merciful of educators among mankind, peace and blessings be upon him, said: “Instruct your children to pray when they are seven years old, and strike them for it when they are ten.” (1)

The anarchists who now claim to be progressive say, “Do not strike children, because striking is contrary to modern education!” There is no doubt that this is a plan intended to make children disorderly, so that they gain nothing.

A pupil who is ten years old will not benefit when the teacher says to him, “My son, education is good, so do not waste time; for time is gold. Be diligent and fulfil your duties.”

The pupil will say to him, “When I got home, I put down my books and went out to play!” Such words will not benefit him; but if he were touched by a punishment

(1) Narrated by Ahmad, 2:180; Abu Dawud, Book of Prayer, chapter: “When a Boy Is Instructed to Pray” (495), from Amr ibn Shuayb, from his father, from his grandfather, as a marfu report (attributed to the Prophet). Al-Tirmidhi also narrated it with similar wording in the Book of Prayer, chapter: “What Has Been Reported Regarding When a Child Is Instructed to Pray” (407), and graded it sahih (authentic). Al-Nawawi said: “Abu Dawud narrated it with a hasan (sound) chain of transmission.” Al-Khulasah, p. 687. The hadith was also graded sahih by Ibn Khuzaymah, al-Hakim, and others.

الأعلى أو من دونه، فإذا أدب رعيته، وتمت الشروط فلا ضمان عليه. وقوله: «أو معلمٌ صبِيَّهُ» الإضافة هنا على أدنى ملابسة، يعني الصبي الذي ينتسب إليه ولو بالتعليم، فإذا أدَّب صبيه وتمَّت الشروط فلا ضمان. واستفدنا من كلام المؤلف أن للمعلم أن يؤدِّب الصبيان بالضرب، والضرب لا شك أنه وسيلة من وسائل التعليم والتأديب، وقد قال أحكم المؤدِّبين، وأرحم المؤدِّبين من الناس ﷺ: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر» (١). والفوضويون الذين يدَّعون التقدم الآن يقولون: لا تضرب الصغار؛ لأن الضرب ينافي التربية الحديثة! وهذه لا شك أنها خطة يراد بها أن يصبح الأولاد فوضويين، لا يستفيدون شيئاً. فطالب له عشر سنوات لن ينتفع حين يقول له المدرس: يا بني، إنّ التعليم طيب، فلا تضيِّع الوقت؛ لأن الوقت من ذهب، فاحرص وقم بالواجبات. فيقول له الطالب: أنا حين وصلت إلى البيت، وضعت الكتب، وذهبت ألعب! فهذا لا ينفعه الكلام، لكن لو مسَّه بعذاب

(١) رواه أحمد (٢/ ١٨٠)، وأبو داود في الصلاة/ باب متى يؤمر الغلام بالصلاة (٤٩٥) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده به مرفوعاً، وأخرجه الترمذي بلفظ مقارب في الصلاة/ باب ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة؟ (٤٠٧) وصححه. قال النووي: «رواه أبو داود بإسناد حسن»، «الخلاصة» (٦٨٧). والحديث صححه: ابن خزيمة، والحاكم، وغيرهما.