16
this was explicitly stated by Imam Ahmad (may Allah have mercy on him) (1). He cited as evidence Bilal’s words to the Prophet (peace and blessings be upon him): “Do not precede me in saying Amin” (2). The authenticity of this hadith is questionable, but it is supported by the apparent meaning of the Prophet’s words: “When you hear the iqamah, proceed to the prayer …” (3), to the end of the hadith.
The author (may Allah have mercy on him) qualified this by saying, “if it is easy,” from which it is understood that if this is difficult—for example, if he gave the adhan from a minaret—then he gives the iqamah wherever it is feasible. Nowadays, it is possible for one who gives the iqamah through a loudspeaker
(1) See al-Mughni, 2:71.
(2) Narrated by Abd al-Razzaq, no. 2636; and through him by al-Tabarani, 1, no. 1124, and al-Bayhaqi, 1:56. It was also narrated by Imam Ahmad, 6:12, 15; Abu Dawud, Book of Prayer, chapter: “Saying Amin Behind the Imam,” no. 937; al-Bazzar, no. 1375; al-Tabarani, 1, no. 1125, and 6, no. 6136; al-Tahawi, Sharh Mushkil al-Athar, nos. 5625-5626; al-Hakim, 1:219; and al-Bayhaqi, 1:23, through their chains from Abu Uthman al-Nahdi, who reported that Bilal said to the Prophet, peace and blessings be upon him, and then related the report.
Al-Bayhaqi considered it defective due to irsal (a disconnected transmission). Ibn al-Turkumani responded: “Abu Uthman embraced Islam during the lifetime of the Prophet, peace and blessings be upon him, and heard from a great many of his Companions, such as Umar ibn al-Khattab and others. Thus, when he narrates from Bilal using the wording ‘from’ or ‘he said,’ it is understood to be connected, according to the well-known position among them.” 1:23.
Abu Hatim al-Razi said: “This is an error. The reliable narrators reported it from Asim, from Abu Uthman, that Bilal said to the Prophet, peace and blessings be upon him, in a mursal form.” Al-Ilal by Ibn Abi Hatim, no. 314.
Ibn Hajar said: “Its narrators are trustworthy, but it has been said that Abu Uthman did not meet Bilal. It has also been narrated from him with the wording, ‘Bilal said,’ which is apparently mursal; al-Daraqutni and others regarded this as stronger than the connected version.” See al-Fath, commentary on hadith no. 780.
(3) Narrated by al-Bukhari, Book of the Adhan, chapter: “One Should Not Hasten to the Prayer ...,” no. 636; and Muslim, Book of Mosques, chapter: “The Recommendation to Come to the Prayer with Dignity and Tranquility ...,” no. 602, on the authority of Abu Hurayrah.
عليه الإمام أحمد ﵀ (١)، واستدلَّ بقول بلالٍ للنبيِّ ﷺ: «لا تسبقني بآمين» (٢). وهو حديثٌ في صحَّته نظر؛ لكن يؤيِّده ظاهر قوله ﷺ: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصَّلاة … » (٣) الحديث. وقيَّد المؤلف ﵀ ذلك بقوله: «إن سَهُلَ» فعُلِمَ منه أنَّه لو صَعُبَ؛ كما لو أذَّن في منارة فإنه يُقيم حيث تيسَّر.
وفي وقتنا الحاضر يمكن أن يكون من أقام في مكبِّر
(١) انظر: «المغني» (٢/ ٧١).
(٢) رواه عبد الرزاق رقم (٢٦٣٦)، ومن طريقه الطبراني (١/رقم ١١٢٤)، والبيهقي (١/ ٥٦).
ورواه أيضاً الإمام أحمد (٦/ ١٢، ١٥)، وأبو داود، كتاب الصلاة: باب التأمين وراء الإمام، رقم (٩٣٧)، والبزار رقم (١٣٧٥) والطبراني (١/رقم ١١٢٥)، (٦/رقم ٦١٣٦)، والطحاوي «شرح مشكل الآثار» رقم (٥٦٢٥، ٥٦٢٦)، والحاكم (١/ ٢١٩)، والبيهقي (١/ ٢٣) بأسانيدهم عن أبي عثمان النهدي أن بلالاً قال للنبيِّ ﷺ فذكره.
أعلَّه البيهقيُّ بالإرسال. فتعقبه ابنُ التركماني بقوله: «أبو عثمان أسلم على عهد النبيِّ ﷺ، وسمع جمعاً كثيراً من أصحابه كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ «عن» أو «قال» فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم». (١/ ٢٣).
قال أبو حاتم الرازي: «هذا خطأ؛ رواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان أن بلالاً قال للنبيِّ ﷺ مرسلاً». «العلل» لابن أبي حاتم رقم (٣١٤).
قال ابن حجر: «رجاله ثقات، لكن قيل إن أبا عثمان لم يلقَ بلالاً، وقد رويَ عنه بلفظ: «إن بلالاً قال» وهو ظاهر الإرسال، ورجَّحه الدارقطني وغيره على الموصول».
انظر: «الفتح» شرح حديث (٧٨٠).
(٣) رواه البخاري، كتاب الأذان: باب لا يسعى إلى الصلاة … ، رقم (٦٣٦)، ومسلم، كتاب المساجد: باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة … ، رقم (٦٠٢) من حديث أبي هريرة.