Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (14/12)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

large enough to kill in most cases, it is deliberate killing. But if it is of a low voltage that does not generally kill, then it is not deliberate killing. A low voltage is like 110, while a high voltage is like 220 or 300, and the like.

“Or he causes a wall to fall upon him, or throws him from a high place, or into a fire, or into water in which he will drown and from which he cannot escape; or he suffocates him, or confines him and withholds food or drink from him, so that he dies as a result within a period in which one would generally die.” .....................

His statement, “or he causes a wall to fall upon him”: for example, he says to him, “Sit beneath this wall and take shade under it.” When he comes and sits down, the other goes behind the wall and brings it down upon him. This is deliberate killing, because it generally kills.

If he causes a roof to fall upon him, then the matter must be considered: if it is a roof that generally kills, it is deliberate killing; but if it is not something that generally kills, then it is not deliberate killing.

His statement, “or throws him from a high place,” meaning, from an elevated place: for example, two people climb a minaret, and one says to the other, “Come and look at the ground: is it near or far?” Then, when the other looks, he pushes him and throws him to the ground. This is deliberate killing. If he says, “I did not know that he would die,” we say: this is something that generally kills. If he throws him from an even greater height, then it is, a fortiori, deliberate killing. They say that if a cat falls from a low place, it dies, whereas if it falls from a high place, it does not die; but a human being is unlike a cat.

Al-Rawd (1) states: “The third of these cases is that he throws him into a lion’s den or the like.” A lion’s den is the place to which it retreats. Thus, if someone throws a person into a lion’s den and the lion eats him, this is deliberate killing.

If the one who threw him into the den says, “Is it not the case that when an indirect cause and a direct perpetrator are combined, liability rests upon the direct perpetrator?” The answer is yes, but when it becomes impossible

(1) Al-Rawd al-Murabbi with Ibn Qasim's marginal commentary, 7:169.

كبيرة تقتل غالباً فهو عمد، وإن كان من طاقة صغيرة لا تقتل غالباً فليست بعمد، والطاقة الصغيرة مثل مائة وعشرة، والطاقة الكبيرة مثل مائتين وعشرين، أو ثلاثمائة ونحوه. أَوْ يُلْقِيَ عَلَيْهِ حَائِطاً، أَوْ يُلْقِيَهُ مِنْ شَاهِقٍ، أَوْ فِي نَارٍ، أَوْ مَاءٍ يُغْرِقُهُ وَلَا يُمْكِنُهُ التَّخَلُّصُ مِنْهُمَا، أَوْ يَخْنِقَهُ أَوْ يَحْبِسَهُ وَيَمْنَعَ عَنْهُ الطَّعَامَ أَوْ الشَّرَابَ فَيَمُوتَ مِنْ ذلِكَ فِي مُدَّةٍ يَمُوتُ فِيهَا غَالِباً، ..................... قوله: «أو يلقي عليه حائطاً» بأن قال له: اجلس تحت هذا الجدار واستظل به، فجاء وجلس، وذهب الآخر من وراء الجدار وألقاه عليه، فيكون هذا عمداً؛ لأنه يقتل غالباً. ولو ألقى عليه سقفاً، فيُنظر فيه، فإن كان سقفاً مما يقتل غالباً فإنه عمد، وإن كان مما لا يقتل غالباً فليس بعمد. قوله: «أو يلقيه من شاهق» أي: مرتفع، كأن يصعد شخصٌ وآخرُ على منارة، ثم يقول له: تعال وانظر إلى الأرض، أقريبة هي أم بعيدة؟ فلما نظر الآخر دفعه وألقاه إلى الأرض، فهذا عمد، فإن قال: أنا لا أدري أنه سيموت، قلنا: إنَّ هذا مما يقتل غالباً، فإن رماه من مكان أبعد فإنه عمدٌ من باب أولى، مع أنهم يقولون: إن الهر إذا سقط من مكان قريب مات، ولو سقط من مكان بعيد لم يمت، لكن الآدمي بخلاف الهر. قال في الروض (١): «الثالث من الصور أن يلقيه بجُحر أسد أو نحوه»، جحر الأسد هو مكانه الذي يأوي إليه، فلو أن إنساناً ألقى شخصاً في جحر أسد فأكله، فإنه يكون عمداً. فإن قال الذي ألقاه في الجحر: أليس إذا اجتمع متسبِّب ومباشر فالضمان على المباشر؟ فالجواب نعم، ولكن إذا تعذر

(١) الروض المربع مع حاشية ابن قاسم (٧/ ١٦٩).