Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (14/5)

The Book of Offences Against the Person

The author—may Allah the Exalted have mercy on him—said: “Offences against the person” is the plural of jināyah. Linguistically, it means an unlawful transgression against a person’s body, property, or honour.

In legal terminology, it means an unlawful transgression against the body that entails either retaliation or financial liability. It is therefore narrower than its linguistic meaning. Thus, one who backbites you is, linguistically, an offender; and one who takes your property is likewise, linguistically, an offender. Hence, transgression against one’s honour or property is not included under offences in this chapter. Legally, an offence refers only to a transgression against the body that entails retaliation if committed deliberately, or financial liability if committed by mistake.

The scholars have divided offences into three categories: deliberate, quasi-deliberate, and mistaken.

In the Noble Quran, Allah divides it into two categories: deliberate and mistaken. However, the sunnah establishes the category of quasi-deliberate killing, in the account of the two women from Hudhayl who fought one another. One of them struck the other with a stone, killing her and the child in her womb. The Prophet ﷺ ruled that the blood money for her unborn child was a ghurrah: a male or female slave; and that her blood money was payable by the paternal male relatives (1).

This killing is neither deliberate nor mistaken, but lies between the two. For if you consider the intentionality of the act, you would classify it as deliberate; but if you consider that the offence does not

(1) Narrated by al-Bukhari, Kitab al-Diyat, chapter: “The fetus of a woman, and the blood-money is due from the father and the father's male agnates, not the child” (6910); and Muslim, Kitab al-Qasamah, chapter: “The blood-money for a fetus” (36/1681), on the authority of Abu Hurayrah.

كِتَابُ الجِنَايَاتِ قوله ـ رحمه الله تعالى ـ: «الجنايات» جمع جناية، وهي لغة: التعدي على البدن، أو المال، أو العرض. واصطلاحاً: التعدي على البدن بما يوجب قصاصاً، أو مالاً، فهي أخص من معناها لغة، فمن اغتابك فهو جانٍ لغة، ومن أخذ مالك فهو جانٍ لغة؛ فالتعدي على العرض أو المال لا يدخل في الجناية في هذا الباب، فالجناية اصطلاحاً إنما هي التعدي على البدن خاصة بما يوجب قصاصاً فيما إذا كان عمداً، أو مالاً فيما إذا كان خطأ. وقد قسم العلماء الجناية إلى ثلاثة أضرب: عمد، وشبه عمد، وخطأ. وفي القرآن الكريم قسمها الله إلى قسمين: عمد، وخطأ، لكن جاءت السنَّة بإثبات شبه العمد، في قصة المرأتين من هذيل اللتين اقتتلتا، فضربت إحداهما الأخرى بحجر، فقتلتها وما في بطنها، فقضى النبي ﷺ بأن دية جنينها غرة، عبد أو وليدة، وأن ديتها على العاقلة (١). فهذا القتل ليس عمداً ولا خطأً، ولكنه وسط بينهما؛ لأنك إن نظرت إلى تعمد الفعل ألحقته بالعمد، وإن نظرت إلى أن الجناية لا

(١) أخرجه البخاري في الديات/ باب جنين المرأة وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد لا على الولد (٦٩١٠)، ومسلم في القسامة/ باب دية الجنين (٣٦/ ١٦٨١) عن أبي هريرة ﵁.