16
the adhān of one in a state of minor ritual impurity. This applies when the minaret is not within the mosque. If it is within the mosque, however, then he may not remain in the mosque except while in a state of ablution. Thus, there are three cases:
- That he is purified from both types of ritual impurity; this is best.
- That he is in a state of minor ritual impurity; this is permissible.
- That he is in a state of major ritual impurity; this is disliked.
His words, “facing the qiblah,” mean that it is sunnah for him to face the qiblah while giving the adhān, because this is what has been transmitted (2).
Also, because the adhān is an act of worship (3), and the best manner in worship is for one to be
(1) See: al-Insaf, 3:75; al-Iqna, 1:120.
(2) Al-Nasai narrated it through al-Amash, from Amr ibn Murrah, from Ibn Abi Layla, who said: “Abd Allah ibn Zayd came...” Thus, it is narrated without mentioning Muadh and is therefore mursal (a hadith with a disconnected chain); moreover, Abd al-Rahman ibn Abi Layla did not hear from Muadh.
Al-Bayhaqi said: “A group narrated it with the same meaning from Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Masudi, except that Abd al-Rahman ibn Abi Layla did not mention Muadh; thus, it is mursal.” Al-Sunan, 1:391.
(3) Ibn al-Mundhir said in al-Ijma, p. 38: “They unanimously agreed that it is from the sunnah to face the qiblah when giving the adhan.”
أذان المُحْدِث حَدَثاً أصغر (١)، هذا إذا لم تكن المنارةُ في المسجد، فإن كانت في المسجد فإنَّه لا يجوز أن يمكُثَ في المسجد إلا بوُضُوء، فالمراتب ثلاث:
١ ـ أن يكون متطهِّراً من الحدثين، وهذا هو الأفضل.
٢ ـ أن يكون محدثاً حدثاً أصغر، وهذا مباح.
٣ ـ أن يكون محدثاً حدثاً أكبر، وهذا مكروه.
قوله: «مستقبل القِبْلَة»، أي: يُسَنُّ أن يكون مستقبل القِبلة حال الأذان؛ لأن هذا هو الذي وَرَدَ (٢).
ولأنَّ الأذان عبادة (٣)، والأفضل في العبادة أن يكون
(١) انظر: «الإنصاف» (٣/ ٧٥)، «الإقناع» (١/ ١٢٠).
(٢) ن الأعمش، عن عمرو بن مُرّة، عن ابن أبي ليلى قال: جاء عبد الله بن زيد … هكذا دون ذكر معاذ فهو مرسل، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من مُعاذ.
قال البيهقي: «وبمعناه رواه جماعة عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي غير أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يذكر معاذاً فهو مرسل». «السنن» (١/ ٣٩١).
(٣) قال ابن المنذر في «الإجماع» ص (٣٨): «وأجمعوا على أن من السُّنَّة أن يستقبل القبلة في الأذان».