Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/449)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

who nursed is forfeited; for every separation caused by the wife before consummation results in the forfeiture of the dowry. This is according to the view that marital prohibitions through affinity are established by breastfeeding. But if we hold that such prohibitions are not established by breastfeeding, then the older woman becomes the nursing mother of his wife, and a wife’s nursing mother—according to the sound view—is not forbidden to him in marriage. Yet the issue of being married to both her and the girl remains, and this is not permissible, as mentioned previously.

His statement, “The same applies if she is a young child who crawls over and nurses from a sleeping woman,” means that the wife is a small infant in her cradle, while the husband’s sister is asleep. The child gets up and crawls until she takes the husband’s sister’s breast and nurses from her, thereby invalidating the marriage. Once she has nursed from his sister, he becomes her maternal uncle. Thus, the wife herself has invalidated the marriage, and her dowry of twenty thousand is waived for the husband, because the separation was caused by the wife.

If someone were to say, “The wife is a child and has no capacity to choose,” we reply: liability for damage is the same whether caused by a sane person or one who is not sane. Causing damage is a legal cause, and a legal cause does not require legal responsibility, as the scholars of legal theory have stated. Thus, if an insane person were to destroy someone’s property, we would hold him liable. Her dowry is therefore forfeited by her act, because she herself invalidated her marriage.

The jurists discuss such cases—even though they do not occur, or occur only rarely—in order to train the student to grasp legal questions. For who could imagine a man marrying a one-year-old child who is still nursing? Then, by Allah’s decree, this child crawls over and finds her sister-in-law’s breast exposed! Ordinarily, when a woman sleeps, she does not uncover her breast. Yet despite that, Allah’s decree came about, and this

أرضعت فلا يكون لها؛ لأن كل فرقة من قبل الزوجة قبل الدخول تسقط المهر، وهذا على القول بأن تحريم المصاهرة يثبت بالرضاع، أما إذا قلنا: إن تحريم المصاهرة لا يثبت بالرضاع، فإن الكبيرة تكون أم زوجته من الرضاع، وأم الزوجة من الرضاع ـ على القول الصحيح ـ لا تحرم، لكن تبقى مسألة الجمع بينها وبين البنت، فهذا لا يجوز كما سبق. قوله: «وكذا إن كانت طفلة فدبَّت فرضعت من نائمة» أي: الزوجة طفلة صغيرة في المهد، وكانت أخت الزوج نائمة، فقامت الطفلة تدب حتى التقمت ثدي أخت الزوج ورضعت، فيفسد النكاح؛ لأنها لما رضعت من أخته صار هو خالها، فالذي أفسد النكاح نفس الزوجة، ومهرها عشرون ألفاً تسقط عن الزوج؛ لأن الفرقة من قبل الزوجة. فإن قال قائل: الزوجة صغيرة ما لها رأي، نقول: إن الإتلافات يستوي فيها العاقل وغير العاقل، فالإتلاف سبب، والسبب لا يشترط فيه التكليف كما قال الأصوليون، ولذلك لو أن المجنون أفسد مال إنسان ضَمِّنَّاه، فيسقط مهرها بفعلها؛ لأنها هي التي أفسدت نكاح نفسها. وكلام الفقهاء في مثل هذه الأمور، وإن كان لا يقع، أو لا يقع إلا قليلاً يقصدون به تمرين الطالب على إدراك المسائل، فمن يتصور أن إنساناً يتزوج طفلة لها سنة ترضع؟ ثم تأتي المقادير وتدب هذه الطفلة، وتجد ثدي أخته مفتوحاً! فالغالب أن المرأة إذا نامت لا تكشف الثدي، لكن مع ذلك جاء أمر الله وهذه