Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/422)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

this nipple, not through a single opening, but through several tiny openings, so that it does not flow down too quickly and cause the child to choke and die. In all of this, Allah’s wisdom becomes clear, and one should not depart from this great wisdom by giving the child foreign milk, as some people do. Doctors are agreed that a mother’s milk is better for the child than any other milk. This accords with Allah’s universal and legislative wisdom. Therefore, a woman should not cease breastfeeding her child for two full years, as Allah Most High says:

“Mothers may breastfeed their children for two complete years—for those who wish to complete the term of breastfeeding.” [al-Baqarah 2:233]

Breastfeeding shares certain rulings with blood kinship, though it differs from it in most respects. Among the matters in which it shares the same ruling is what the author mentions in his statement:

“Through breastfeeding, the same relationships are forbidden as are forbidden through blood kinship.”

“Through breastfeeding, the same relationships are forbidden as are forbidden through blood kinship.” This sentence is the wording of the hadith narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him. Thus, it is a legal issue accompanied by its proof. That is, whatever is forbidden by lineage—that is, by blood relationship—is likewise forbidden by breastfeeding.

Let us consider this by enumeration. Read the noble verse:

“Forbidden to you are your mothers, your daughters, your sisters, your paternal aunts, your maternal aunts, the daughters of your brother, and the daughters of your sister.” [al-Nisa’ 4:23]

These are seven. Thus, through breastfeeding, the same relationships are forbidden to a person as are forbidden through blood kinship: his foster mother, foster daughter, foster sister, foster paternal aunt, foster maternal aunt, his sister’s daughter, and his brother’s daughter—exactly as stated in the verse.

Accordingly, do not burden yourself. If someone asks you about an issue involving breastfeeding, consider the relationship between the nursling and the woman who breastfed him: is it motherhood, daughterhood, sisterhood, paternal-aunt relationship, or maternal-aunt relationship? For the hadith is definitive, and the verse is definitive.

هذه الحلمة، وليس في شق واحد، بل مخرقة عدة خروق؛ لأجل ألاَّ ينزل بسرعة فيشرق الطفل فيموت، وبهذا كله تتبين حكمة الله ﷿، وأنه لا ينبغي العدول عن هذه الحكمة العظيمة بإسقائه لبناً أجنبياً كما يفعل بعض الناس، مع أن الأطباء متفقون على أن لبن الأم خير للطفل من أي لبن آخر، وهذا هو الذي يليق بحكمة الله ـ تعالى ـ الكونية والشرعية، ولهذا ينبغي للمرأة ألا تدع إرضاع ولدها لمدة سنتين، كما قال الله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، فالرضاع يشارك النسب في بعض الأمور، ويفارقه في أكثر الأمور، ومما يشارك النسب فيه ما ذكره المؤلف بقوله: يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ. «يَحْرُمُ من الرَّضَاعِ ما يَحْرمُ من النسب» هذه الجملة هي لفظ الحديث الوارد عن النبي ﷺ، فهي إذاً مسألة بدليلها، يعني أن ما حرمه النسب وهو القرابة يحرمه الرضاع، فلننظر بالحد والعد، بالعد اقرأ الآية الكريمة: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ﴾ [النساء: ٢٣] هذه سبع، فيحرم على الإنسان من الرضاع ما يحرم من النسب، يحرم عليه أمه من الرضاع، وبنته من الرضاع، وأخته من الرضاع، وعمته من الرضاع، وخالته من الرضاع، وبنت أخته من الرضاع، وبنت أخيه من الرضاع، كما في الآية تماماً، وعلى هذا فلا تتعب نفسك، فإذا سألك سائل عن مسألة فيها رضاع، فانظر العلاقة بين الراضع ومن أرضعته، هل هي الأمومة، البنوة، الأخوة، العمومة؛ الخؤولة؟ لأن الحديث محكم والآية محكمة.