Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/412)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

far away? We say: she may move to her family’s home even if they are far away, because once the original place becomes unavailable, the obligation falls away. The obligation is tied to the very house in which her husband died while she was residing there; once it becomes unavailable and cannot be lived in, we say: she may observe her waiting period wherever she wishes.

This is like someone whose hand has been amputated at the elbow: when he wishes to perform ablution, we do not say to him, “Wash the upper arm in place of the elbow,” because the locus of the obligation is gone. It is also like a bald person with no hair who performs Hajj or Umrah. Shaving or trimming the hair is required in Hajj and Umrah, but we do not say to him, “Shave,” because he has no hair. Nor is he required to pass a razor over his head, as some scholars have said, for this is pointless. This is similar to the view of those who say that a mute person should move his lips and tongue in prayer; this too is pointless. In sum, the sound view in this issue is the position of the school of law.

His statement, “She may go out during the daytime for her needs, but not at night”: relocating from the house is not permissible. But is it permissible for her to go out while continuing to reside in the house, or not?

We say: there are three possible cases: either she goes out due to necessity, due to a need, or for neither necessity nor need.

The first case is where there is neither necessity nor need. This is not permissible—for example, if she says, “I want to go out for recreation,” or “for Umrah.” This is not permissible, because it is neither a need nor a necessity.

The second case is where leaving the house is necessary. This is permissible both by night and by day. For example, if there is rain and she fears that the house may collapse upon her, she may leave out of necessity. But once the rain stops and the house is repaired, she must return. The same applies if a fire breaks out in the house.

The third case is where there is a need, such as going to buy juice or tea, or where she is a teacher and goes out to teach

بعيدين؛ لأنه لما تعذر المكان الأصلي سقط الوجوب، والوجوب معلق بنفس البيت الذي مات وهي ساكنة فيه، فلما تعذر ولم يمكن سكناه قلنا: تعتد حيث شاءت، مثل ما لو أن أحداً قطعت يده من المرفق، فإذا أراد أن يتوضأ لا نقول له: اغسل العضد بدلاً عن المرفق؛ لأن مكان الوجوب زال، ومثل ما لو أن أحداً أصلع ليس له شعر اعتمر أو حج، والحج والعمرة يجب فيهما الحلق أو التقصير، فما نقول له: احلق؛ لأنه ما له شعر، وليس عليه أن يُمر الموسى على رأسه، كما قاله بعض العلماء؛ فإن هذا عبث، وهذا القول مثل ما قالوا: إن الأخرس في الصلاة يحرك شفتيه ولسانه، وهذا عبث، والحاصل أن الصحيح المذهب في هذه المسألة. قوله: «ولها الخروج لحاجتها نهاراً لا ليلاً» الانتقال من المنزل لا يجوز، لكن الخروج مع البقاء في المنزل، هل يجوز أو لا؟ نقول: هذا لا يخلو من ثلاث حالات: إما أن يكون لضرورة، أو لحاجة، أو لغير ضرورة ولا حاجة. الحال الأولى: إذا كان لغير ضرورة ولا حاجة، فإنه لا يجوز، مثل لو قالت: أريد أن أخرج للنزهة، أو للعمرة، فإنه لا يجوز؛ لأنه ليس لحاجة ولا لضرورة. الحال الثانية: أن يكون الخروج من البيت للضرورة، فهذا جائز ليلاً ونهاراً، مثلاً حصل مطر، وخشيت على نفسها أن يسقط البيت فإنها تخرج للضرورة، لكن إذا وقف المطر وصُلِّح البيت ترجع، ومثل ذلك لو شبت نار في البيت. الحال الثالثة: أن يكون لحاجة، مثل لو ذهبت تشتري مثلاً عصيراً؛ أو تشتري شاياً، ومنها أن تكون مدرِّسة فتخرج للتدريس