Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/409)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

she may be protected from any temptation. If these garments are worn beneath unattractive outer clothing, someone might otherwise say: “These clothes are not intrinsically prohibited, as is evident from the fact that a particular garment may be considered adornment at one time, yet ordinary work clothing at another. That is, when people are poor, what counts as fine clothing for them may be the clothing of the middle class among people wealthier than they are. Likewise, the fine clothing of the middle class is not considered beautiful clothing in comparison with the garments of the rich and affluent.” Accordingly, since such a garment is not prohibited to a mourning woman in and of itself, we would say that if she wears something over it that conceals it, it is not prohibited for her. Yet I say: the more cautious view is that she should be forbidden from doing so altogether, for the outer garment may come uncovered and reveal the lower one; or someone may follow her example without realizing this. This, then, is preferable.

If you ask: What is the wisdom behind these restrictions upon a woman during the waiting period following her husband’s death?

We reply: The wisdom is to honour the husband’s right and his waiting period, and to ensure that she does not invite the interest of prospective husbands and keeps away from everything that might prompt them to propose to her, lest anyone should aspire to marry her and become attached to her during this period. This is not required during the waiting period following a revocable divorce, because her husband is alive; and were anyone to encroach upon his right during her waiting period by proposing to her, he would defend her.

Note: Some women have become accustomed to wearing black, not going out into the courtyard of the house, not going up to the roof, not looking at the moon on the night of the full moon, not speaking to any men, not speaking on the telephone, and, when the door is knocked, not speaking to the person at the door—along with other practices for which Allah has sent down no authority. All of this is superstition and has no basis.

ولو كانت تحت الثياب غير الجميلة، وإلا لقائل أن يقول: هذه الثياب ليست محرمة بذاتها، بدليل أنه قد يكون الثوب هذا في زمن من الأزمان ثوب زينة، وفي زمن آخر ثوب بِذلة، يعني إذا كان الناس فقراء تكون ثيابهم الجميلة ثيابَ المتوسطين في أناس أغنى منهم، وكذلك المتوسطون تكون ثيابهم الجميلة بالنسبة للأغنياء والأثرياء ليست ثياب جمال، فبناء على ذلك ما دام أن هذا الثوب لا يحرم على المحادة لذاته، نقول: إنها إذا لبست فوقه ما يستره فإنه لا يحرم عليها، ولكني أقول: إن الأحوط أن تُمنع من ذلك مطلقاً؛ لأنه ربما ينكشف الثوب الأعلى ويتبين الأسفل، وربما يأتي أحد يقتدي بها ولا يدري، فهذا هو الأولى. فإن قلت: ما الحكمة من هذا التضييق على المرأة في عدة الوفاة؟ قلنا: الحكمة في ذلك هو احترام حق الزوج وعدته، وأنها لا ترغب الأزواج، وتبتعد عن كل شيء يدعو إلى خطبتها؛ حتى لا يطمع أحد في نكاحها وتتعلق بها نفسه في هذه المدة، وليس ذلك بواجب في عدة الحياة؛ لأن زوجها حي، ولو أراد أحد أن يعتدي عليها في عدته ويخطبها لدافع عنها. تنبيه: اعتاد بعض النساء أن يلبسن الأسود، وأن لا يخرجن إلى فناء البيت، وأن لا يصعدن السطح، ولا يشاهدن القمر ليلة البدر، ولا تكلِّمُ أحداً من الرجال، ولا تتكلم بالهاتف، وإذا قُرع الباب لا تكلم الذي عند الباب، وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان، فكل هذه خرافة، ليس لها أصل.