Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (2/48)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

“When you hear the iqāmah, proceed to the prayer” (1).

This indicates that it is an audible, outward sign. Yet it is also possible that they are not to be fought.

If someone were to ask: How can they be fought when the Prophet ﷺ said, “The blood of a Muslim man who testifies that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah is not lawful except in one of three cases: the previously married adulterer, a life for a life, and one who abandons his religion and separates from the community” (2)?

We say: What is meant by this hadith is killing, which is more specific than fighting. There is a difference between killing and fighting: not everyone whom it is permissible to fight may be killed. This is why we fight one of the two groups that are fighting each other until it returns to the command of Allah, even though it is a believing group whose members may not be killed. As for killing, it does not entail fighting everyone. One individual among them may deserve to be killed, so we kill him without fighting them all. This makes clear that fighting and killing are not inseparably connected, and that the permissibility of fighting is broader than the permissibility of killing, because killing is permitted only in specific cases.

The payment for them is unlawful

His statement, “The payment for them is unlawful,” means that an employment contract should not be made for either of them—for example, that a person hires someone to give the adhān or pronounce the iqāmah—because they are acts of devotion and acts of worship, and it is not permissible to take payment for acts of worship, due to Allah’s saying: “Whoever desires the life of this world and its adornment—We shall fully repay them for their deeds therein”

(1) Narrated by al-Bukhari, Book of the Adhan, chapter: “One should not hasten to the prayer...,” no. 636, with this wording; and Muslim, Book of Mosques, chapter: “The recommendation to come to the prayer with dignity and calmness...,” no. 602, on the authority of Abu Hurayrah. (2) Narrated by al-Bukhari, Book of Blood Money, chapter: “The statement of Allah Most High: ‘A life for a life...’,” no. 6878; and Muslim, Book of Oaths of Accusation and Armed Robbers, chapter: “What makes a Muslim’s blood lawful,” no. 1676, on the authority of Ibn Masud.

«إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصَّلاة» (١). فدلَّ على أنها علامة ظاهرة تُسْمَعُ. ويحتمل ألاَّ يُقاتَلوا. فإن قال قائلٌ: كيف يُقَاتَلون، وقد قال النبيُّ ﷺ: «لا يَحِلُّ دَمُ امرئٍ مسلمٍ يشهد أنْ لا إله إلا الله، وأنِّي رسولُ الله، إلا بإحدى ثلاث: الثَّيِّبُ الزَّاني، والنَّفس بالنَّفس، والتَّاركُ لدينه؛ المفارقُ للجماعة» (٢). قلنا: المراد بهذا الحديث القتل؛ وهو أخصُّ من القتال، فهناك فرق بين القتل والقتال، فليس كلُّ مَنْ جاز قتاله جاز قتله، ولهذا نقاتل إحدى الطَّائفتين المقتتلتين حتى تفيء إلى أمر الله، مع أنها مؤمنة لا يحلُّ قتلها. أما القتل فليس يلزم منه مقاتلة الجميع، فقد يكون واحدٌ من هؤلاء يستحقُّ القتل فنقتله ولا نقاتل الجميع، فَتبيَّن بهذا أنَّه لا تَلازَم بين القتال والقتل، وأن جواز القتال أوسع من جواز القتل؛ لأنَّ القتل لا يكون إلا في أشياء معيَّنة. وتَحْرُمُ أجْرَتُهُمَا ................ قوله: «وتَحْرُمُ أجرتُهُمَا»، أي: أن يعقدَ عليهما عقد إجارة، بأن يستأجرَ شخصاً يؤذِّن أو يُقيم؛ لأنهما قُربة من القُرَب وعبادةٌ من العبادات، والعبادات لا يجوز أخذ الأجرة عليها؛ لقوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا

(١) رواه البخاري، كتاب الأذان: باب لا يسعى إلى الصلاة … ، رقم (٦٣٦) واللفظ له، ومسلم كتاب المساجد: باب استحباب إتيان الصَّلاة بوقار وسكينة … ، رقم (٦٠٢). من حديث أبي هريرة. (٢) رواه البخاري، كتاب الديَّات: باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ … ﴾، رقم (٦٨٧٨)، ومسلم، كتاب القسامة والمحاربين: باب ما يُباح به دم المسلم، رقم (١٦٧٦) من حديث ابن مسعود.