Al-Sharḥ al-Mumtiʿ - Ibn al-'Uthaymin - (13/373)

Al-Sharḥ al-MumtiʿIbn al-'Uthaymin

who disappears among the general populace and no news is known of either of them, there is a great difference between the two. The first will be recognized when he arrives in town, whereas the second will not be recognized. A year or two may pass without anyone knowing whether he is in the town or elsewhere.

Therefore, the sound view is that this should not be assigned the fixed periods mentioned by the jurists; rather, it should be left to the judge’s independent assessment in each individual case. Four years may be too long, where it is most likely that he died in less time; or, depending on the circumstances, it may be too short. For instance, if a man is swept away and carried off by a valley flood, the apparent indication of his disappearance is that he has perished. According to what the jurists have stated, we would wait four years; but in our time, we would not wait four years, since a helicopter can follow the course of the valley and ascertain what happened. In such matters, the correct view is that they should be referred to the judge’s independent assessment. This differs according to circumstances, times, places, and the causes of the disappearance. Thus, it should not be restricted to four years or ninety years.

His statement, “Then she observes the waiting period for death”: this is four months and ten days.

His statement, “A female slave is like a free woman with respect to waiting, but her waiting period is half that of a free woman”: Why is she like a free woman with respect to waiting? Because the waiting relates to the husband, not to her, since we will search for him. The waiting period, however, relates to her. Accordingly, we say: a female slave is like a free woman with respect to waiting, while her waiting period is half that of a free woman. Her waiting period is therefore two months and five days.

His statement, “She does not require a judge’s ruling in order to set the period and the waiting period for death”: meaning, she does not need to refer the matter to a judge; rather, she herself, when her husband goes missing

الذي يندرس في عامة الناس فُقِد، ولا يعلم عنهما، فبينهما فرق كبير، فالأول يُعرف إذا وصل البلد، أما الثاني فما يُعرف، يمكن أن تمضي سنة أو سنتان وما يُدرى أهو في البلد أم في غيره؟ ولهذا فالصحيح أننا لا نقدِّر ذلك بما ذكر الفقهاء، وأن الأمر في ذلك راجع إلى اجتهاد القاضي في كل قضية بعينها، فربما تكون أربع سنين كثيرة يغلب على الظن أنه مات في أقل من ذلك، وربما تكون قليلة بحسب الحال، فلو أن رجلاً اجترفه الوادي وحمله، فظاهر فقده الهلاك فعلى ما ذكره الفقهاء ننتظر أربع سنين، لكن في وقتنا هذا ما ننتظر أربع سنين؛ لأنه يمكن لطائرة هليوكوبتر أن تمشي على ممر الوادي، وتكشف الأمر، فمثل هذه الأشياء الصواب أنه يرجع فيها إلى اجتهاد القاضي، وهو يختلف باختلاف الأحوال، والأزمان، والأمكنة، والأسباب التي بها فقد، فلا نقيدها بأربع سنوات ولا بتسعين سنة. قوله: «ثم تعتد للوفاة» أربعة أشهر وعشرة أيام. قوله: «وأمة كحرة في التربص، وفي العدة نصف عدة الحرة» لماذا كانت كالحرة في التربص؟ لأن التربص معنى يعود إلى الزوج لا إليها؛ لأننا سنبحث عنه، لكن العدة تعود إليها، وعلى هذا نقول: الأمة في التربص كالحرة، وفي العدة نصف عدة الحرة، فتكون عدتها شهرين وخمسة أيام. وقوله: «ولا تفتقر إلى حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة» يعني لا تحتاج أن تراجع الحاكم، بل هي بنفسها إذا فقدت